啜百家姓

啜[啜，讀音作chuǎi(ㄔㄨㄞˇ)，不可讀作chuò(ㄔㄨㄛˋ)、chuài(ㄔㄨㄞˋ)]
一．姓氏淵源：
第一個淵源：源於古羌族，出自宋朝時期党項族直盪部族首領啜佶，屬於以部族稱謂漢化改姓為氏。
據史籍《姓氏尋源》記載：“當出折維昌所部，啜訛之後。”即源於原宋朝興州刺史折惟昌所部將領啜訛之後。
啜訛是党項族人，其族原隸屬於後周世宗屬下靜難軍節度使折德扆麾下。進入宋朝後，折德扆病逝，其弟折德願承襲，在宋建隆二年(公元961年)歸附北宋王朝。
宋開寶元年(公元968年)，直盪部族首領啜佶率眾攻府州，為宋朝大軍所敗，詔羌部族十六府大首領屈遇與十二府首領羅崖領所部要誅殺啜佶，啜佶懼怕，以其部族歸順。北宋王朝以屈遇為檢校太保、歸德將軍，羅崖、啜佶均為檢校司徒、懷化將軍。後啜佶部族再次歸於折德願所部。
宋鹹平二年(公元999年)，折德願病逝，其子折惟昌承襲。啜佶之子啜訛率部族叛出折惟昌所部，與河西羌族黃女族長蒙異保一起 * 叛宋，並引西夏國銀州觀察使趙保吉之軍攻擊宋朝的麟州萬戶谷(今陝西榆林神木)，進至松花砦，宋軍大將折惟昌與從叔同巡檢使折海超、弟供奉官折惟信率兵赴戰抵抗。
在這場戰役中，啜訛驍勇，趙保吉兵眾，一場血腥廝殺後，宋軍不敵，大將折惟昌臂中矢墜馬，攝弓起，得裨將之馬突圍而出，而其叔折海超、弟折惟信皆被啜訛、趙保吉率軍斬殺。
直盪部族多人以酋首啜佶的名字為姓氏，後取其首音漢字諧音“啜”為氏，稱啜氏。
第二個淵源：源於朱氏，出自明朝建文皇帝朱允炆，屬於避難改姓為氏。
明朝洪武三十一年(公元1398年)夏農曆5月，明太祖朱元璋病逝。先因太子朱標早逝，朱元璋在洪武二十五年(公元1392年)立朱標長子朱允炆為皇太孫，朱元璋死後，朱允炆繼位，就是明朝的建文皇帝。
朱元璋，皇子眾多，生前把皇子封王，列土分封全國各地。燕王朱棣其人善戰，把他分封到北平(今北京)。朱允炆繼位後他從不把侄皇帝放在眼裡，後因不滿朝廷的削藩作法，起兵 * 。
明建文元年(公元1399年)農曆7月，燕王朱棣發兵 * ，至明建文三年(公元1402年)農曆6月，歷時三年，直抵南京，自立為皇帝。建文帝朱允炆哪裡去了？在歷史沒有記載，只是說“宮中火起，帝不知所終。”
傳說，在明建文三年(公元1402年)農曆6月，京城失守後，建文帝朱允炆命宮人放火焚宮，皇后赴火死難。後建文帝喬裝剃髮扮僧人模樣和隨行人員，分兩路，一路從鬼門出，由神樂觀道士，王升助幫助乘小船到神樂觀，另一路從水道御溝而行，奔神樂觀，後坐船逃往京口(鎮江市)。
建文帝朱允炆到京口小住，便秘密通知其三位弟弟到京口會面。不久，吳王朱允熥、衡王朱允堅、徐王朱允熙都秘密來到京口驛舍。見面後兄弟幾個抱頭慟哭，哭得天宇雷聲大作，暴雨頓盆，江水暴漲，百舸停游，滿堂哭聲，被雷聲雨聲吞沒，這裡發生的一切並無人知曉。傍晚建文帝設宴款待三兄弟和一起出逃人員。席間吳王朱允熥問皇兄：“欲意如何？”建文帝說：“諸王叔恨我，武將叛我，文官棄我從燕，良臣捕，賢臣誅，我意以決一心向佛，雲遊天下，依經書為伴。今會諸弟一面，日後實難在見望弟弟們小心從事，早做準備，我兒文奎，年紀尚幼是我子孫之根。託付程亨去汴梁，代我育養，為安危改祖姓，傳世子孫。習詩書懂禮儀。勿為仕宦，務商農，求生存樂在其中。”
這時太子講讀程亨和太子朱文奎離席，同時跪在建文帝面前，請求皇帝賜姓，建文帝忙扶起程亨說：“小兒安危先生任重。我應該拜謝與你，姓氏還是程濟先生提個字吧！”翰林院編修程濟沒有推辭，沉吟了一會，說：“此地是京都門戶，京口(鎮江市)，取口字為首，刻紀改姓之地，取萬歲帝號文字去點為皇帝去發之象，為又字，莫忘帝變之因，又字疊並，為兄弟聚首落難泣淚之樣。合為啜字，意有吃吃喝喝永享口福之含。此姓帝意如何？”建文帝笑說：“好，就姓啜也，讓子子孫孫都知道曾始遭不興，五百年後啜氏遍布九州，都是允炆綈須子孫。”
翌日晨，建文帝起程，過六合(江蘇六合縣)至襄陽，往雲南。朱氏三兄弟與兄允炆泣淚相別，各回府地，同年農曆8月，那兄弟三人的封爵，全被燕王不同程度予以削廢，以後也都非正常死亡。
程亨和太子朱文奎與建文帝同行，後改道去汴梁。在汴梁，朱文奎等隱姓埋名，依教書和幫寫文書為業，朱文奎成人後符為啜氏。
公元1403年，燕王朱棣遷都北平，改年號為永樂元年，帝號成祖。明成祖在農曆2月下詔把北平改為北京、順天府。
鎮江城，當時有謠傳，“靖難生永樂，京口變鎮江，京字帶北去，口子擱姓旁。”可人們很少知道其中的原由，實際意思是：京字被燕王明成祖遷都帶往北平，改平為京用啦，口字是建文帝，拿去擱在啜氏旁邊了，所以京口的城名就不存在了，改成了鎮江(今江蘇鎮江)。
本書按：第二個淵源純系民間口頭傳說，難以取信。筆者家族即為明太祖朱元璋第六子楚王朱楨後裔嫡傳，家傳長壽，今士字輩猶有人以近九十歲高齡在世，且家史豐盈，卻從未確實過此傳說，反而第一個淵源倒是有史有據。不過，天下民口悠悠，或為實情也未可知，因此不敢駁也！
另外，在今文獻《姓氏大字典》中將姓氏“啜”注音為chuài(ㄔㄨㄞˋ)，為誤，讀音實為chuǎi(ㄔㄨㄞˇ)。
二.分布：
啜氏族人主要分布於今山西省汾陽市，台灣省台北市，河北省樂亭縣，江西省新乾市、寧河縣，內蒙古開魯縣，吉林省，遼寧省瀋陽市、阜新市，以及北京市等地。
三.歷史名人：
啜　佶：(公元？～9 * )，党項族；靈州人(今寧夏靈武)。著名党項族直盪部首領，宋朝將領。
宋開寶元年(公元968年)，直盪部族首領啜佶率眾攻府州，為宋兵所敗，詔羌部族十六府大首領屈遇與十二府首領羅崖領所部誅啜佶，啜佶懼怕，以其部族歸順。以屈遇為檢校太保、歸德將軍，羅崖、啜佶均為檢校司徒、懷化將軍。
啜玉林：（公元1935～今），遼寧瀋陽人。著名肝膽病醫學專家。
研究員。畢業於中國醫科大學，現任瀋陽市肝膽病研究所所長，兼瀋陽市東陵肝膽病專科醫院院長。主持抗B肝病毒新藥—“肝速康”科研課題組，他運用現代醫藥學理論，特別是分子生物學理論，汲取我國傳統醫藥學精華，在中國醫科大學和藥科大學的專家、教授參與下，經多年的藥物篩選和大量的體內外實驗，終於發現和研製成功了抗B肝病毒新藥—肝速康系列，其抗B肝病毒療效達到了72.4％，處於國內領先水平。
實驗研究證實：肝速康複方製劑中的TL草藥，經化學分析含有十三種高分子化合物，其中有些化學物質，參與病毒複製的反轉錄過程，直接抑制DNA-P的活性，陰斷HBV的複製，使病毒在體內清除。經過對B肝動物摸型不同藥物劑量的實驗均獲得了不同水平的抗病毒療效。研究揭示了TL草藥有效化學成分的藥理學作用，藥效學水平和毒理學反應。臨床上獲得了顯著的使B肝病毒標誌物陰轉的療效，受到了國內外廣大患者的歡迎。
實驗證明：療程結束後的六個月內，TL有效因子仍作用於機體，繼續產生免疫應答能力，對病毒繼續產生抑制作用。該所研製的“利膽化石丸”、“和胃散”對治療慢性膽囊炎，肝膽結石和慢性難治性胃炎都具特效。
啜大鵬：（公元1945～今），女；河北武邑人。著名高等教育家。
畢業於北京師範學院。現任首都師範大學政法系哲學教研室副教授、黨支部書記，首都師範大學婦女理論研究會副理事長、秘書長。
她注重理論聯繫實際，努力培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。教學嚴謹，不斷更新知識，修改講義。為提高理論課的功效，調動學生學習的動力和興趣，大膽嘗試教學方法改革，組織學生舉行“社會熱點問題討論會”、“哲學能力展示會”、“哲學故事講演會”、“哲學知識競賽會”等課堂上討論式教學；為提高這些教學活動的效果，深人學生中開展課前準備，並在活動中當場指導，總結講評，使教學與科學性、思想性、趣味性相統一；對培養學生樹立科學的思想方法，提高全面素質和能力，產生了非常好的效果。
她在繁重的教學之餘積極開展教學科研活動，先後在《中國哲學史》、《晉陽學刊》、《北京黨史研究》、《首都師大學報》等刊物上發表了《論顏元的認識論》、《論歷史的主人》、《對理解把握實事求是的思考》、《對提高馬列政治理論課功效的思考》等二十餘篇論文。個人榮獲了1997年北京市婦聯頒發的“三八”紅旗獎章。
啜鐵忠：（公元1974～今），地方政工師。
自稱《周易》學者。其說：作為一部集哲學、自然科學與社會科學於一身的中華巨著《周易》，不能從局部和某一方面去感性地片面地認識它，以淺釋的思維方式去斷章取義，而是應站在巨觀的角度冷靜地理性地去分析、挖掘和整理它，使之成為我們向文明社會邁進的動力和源泉。否則只能是誤入到探索《周易》的窠臼之中，而永無尋到解開這把“鎖”的鑰匙了。讀過《朱文公易說》、《易原》、《漢上易傳》、《伊川易傳》、《仲氏易》、《周易述》、《東坡易傳》、《周易集解》等有關易學書籍。