皇百家姓

一、姓氏源流
皇（Huáng）姓源出有二：
1、出自上古三皇之後，以祖上身份“皇”為氏。據《風俗通義》載：“三皇之後，因氏焉。”古代所指的“皇”，是神聖無比的統治者。所謂三皇，是指： * 燧人氏時代（5萬-1.5萬-7724年BC），地皇伏羲氏時代（7724-5008年BC），人皇炎帝神農氏時代（5000-4513年BC）。三皇的後裔，以皇父身份為氏，稱皇氏。
2、出自子姓，以王父字為氏，為皇父氏所改。據《左傳·類纂》載，皇氏出自子姓宋戴公之子充石，字皇父，其子孫以王父字為複姓皇父氏，後有的或去父字改為單姓皇氏，稱皇姓。又據《姓考》載：“春秋時鄭公族有皇氏。”
得姓始祖：燧人氏（ * ）、伏羲氏（地皇）、神農氏（人皇）。在中國的古籍上，把燧人、伏羲、神農稱為“三皇”，故又稱 * 氏、地皇氏、人皇氏；把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”。其實 “三皇五帝”都是象徵性的人物，是想像中的氏族部落或部落聯盟的領袖。關於“三皇五帝”的記載，雖然是一些美麗動人的神話，卻能反映原始社會氏族和部落的歷史。三皇的後裔，以皇父身份為氏，稱皇氏。故皇氏後人奉伏羲、女媧、神農為皇姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
（缺）皇姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。皇氏源出有二：其一，據《風俗通義》載：“三皇之後，因氏焉。”其二，據《左傳類纂》云：“出自子姓宋戴公之子充石，字皇父，其子孫以王父字為皇父氏，或去父稱皇氏。”又《姓考》載：“春秋時鄭公族有皇氏。”
三、歷史名人
皇氏歷史名人，據《左傳》載：春秋時鄭國有大夫皇頡、皇辰。漢代有琅琊相皇運；南朝梁有皇犬子；宋代有皇漢傑……等皇姓歷史名人。
皇 象：三國時吳國，江都人，字休明，幼聰穎，累官青州刺史。
皇 侃：一作皇偘（488-545），南朝梁吳人。皇象九世孫。少好學，師事賀湯，盡通業，尤明三經及《孝經》、《論語》。為國子助教。後召入壽光殿說《禮記》義，武帝善之。加員外散騎郎。性孝，常駐日誦《孝經》20遍。丁母還鄉。大同十一年卒於心臟病。著有《禮記皇氏義疏》、《論語集解義疏》、《孝經皇氏義疏》等。《南史》、《梁書》有傳。
皇初平：又稱黃初平，東晉金華丹溪（今金華蘭溪）人，生於328年農曆八月二十三日。自幼家貧，八歲牧羊。相傳他十五歲那年，在外出牧羊途中被一位仙翁帶至松山金華洞的石室中修煉，自此超凡脫俗，潛心修道，鑽研丹藥，四十年不食人間煙火，終於理悟修道玄機，修得法道。初平的哥哥初起為找弟弟，到處打聽下落，後來遇一位道士，告訴他說：“金華山中有一牧羊兒，不知是否初平。”初起就來到了金華山，在金華洞找到了容顏未改的初平。兄弟想見初起問及當年的羊群下落，初平在山上大叫“羊起”，滿山白石應聲而起，變成千萬隻羊，這就是在民間廣為流傳的黃大仙“叱石成羊”的故事。初起這才知道弟弟初平已得道成仙，於是要求跟著學道。從此他亦不食人間煙火，僅服食松籽、茯苓。久而久之，兄弟倆都成了神仙，稱為二皇君（或二仙）。黃大仙擅長煉丹知醫術，得道之後在民間懲惡勸善，有求必應，在黃大仙羽化之地——金華北山“洞天福地”雙龍洞左側建立起金華觀。金華觀轄朝真、冰壺、雙龍三洞香火，曾盛極一時。
四、郡望堂號
1、郡望
京兆郡：即國都直轄區。漢武帝太初元年設定京兆，相當於今天的陝西省西安市以東至華陰縣一帶。
吳 郡：東漢永建四年（129年）分會稽郡置吳郡，治所在今浙江省吳縣。會稽郡的轄境縮小到杭州灣南岸，治山陰（今浙江省紹興）。長三角的大部分地方屬新建的吳郡，治所還是在今浙江省吳縣。
2、堂號（缺）
【皇姓宗祠通用對聯】
〖皇姓宗祠六言通用聯〗
叱石有成羊術；
說禮加散騎名。
——佚名撰皇姓宗祠通用聯
上聯典指西漢丹溪人皇初平，相傳十五歲去放羊時，遇見一個道士，把他領進金華山一座石室中，住了四十多年，得道術。哥哥找到他，問羊在哪裡，他叱石成羊，得數萬頭。下聯典指南朝梁吳郡人皇侃，少年時好學，跟從會稽人賀場學習。初為國子助教，聽講者常有數百人，撰《禮記講疏》上奏皇帝，得進秘閣，加員外散騎侍郎。著有《論語義》、《禮記義》。
附錄：【皇姓典故、趣事】
〖三皇五帝的傳說〗
我國古代有把遠古三個帝王和上古五個帝王合稱為三皇五帝的傳說，秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾採用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號。那么，三皇五帝究竟是誰？說法頗多分歧。
據《史記·秦始皇本紀》說， * 、地皇、泰皇為三皇，且認為泰皇最貴。那么，泰皇是誰？《太平御覽》卷七十八引《春秋緯》提出 * 、地皇、人皇為三皇的另一種看法，似乎泰皇即人皇。《尚書大傳》和《 * 通義》等，則又主張三皇應為燧人、伏羲、神農，而《運斗樞》、《元命苞》等緯書，除了認同伙羲、神農外，補上了創造人類的女媧。此外，《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》又以伏羲、神農、共工為三皇。由此看來，伏羲、神農占了三皇之兩席，諸說基本一致，而第三位究竟是誰，分歧較大。
至於五位古帝，說法也各異。《世本》、《大戴記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；而《禮記·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀》則視少吳（皞）、顓頊、高辛（帝嚳）、唐堯、虞舜為五帝。此外，又有把五方天神合稱為五帝的神話。東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝；而唐賈公彥疏《周禮·天官》“祀五帝”，為東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先紀。
三皇五帝究竟指誰？對於五帝，一般採取《史記·五帝本紀》的說法，至於三皇，則無從確定了。
三皇
盤古氏：傳說盤古開天闢地，天地是由他用斧劈開形成，這一故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳於南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。
有巢氏：有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。
女媧氏：女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，並造就了人類，是母系社會神話的反映。
燧人氏：燧人氏是傳說中發明鑽木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏：伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”陝西延川境內的黃河乾坤大轉彎，相傳就是伏羲靜觀天象，發明乾坤的地方。伏羲還創造了“結繩為網以漁”，造福於民。
神農氏：神農氏便是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫藥之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說他死於試嘗的毒草藥。
五帝
黃帝：黃帝是中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。因養有猛獸熊，也稱有熊氏。黃帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方遊牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤九黎族的入侵，代神農統一部落聯盟，成為“黃帝”首領。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。歷史上的堯、舜、夏、商、周，都是黃帝的後裔，故稱“軒轅後裔”和“炎黃子孫”。
顓頊：顓頊，姓姬，號高陽。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。即位後，進行政治改革，顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的後裔。
帝嚳：帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。
堯帝：堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱“唐堯”，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。
舜帝：舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由於四岳的推舉，堯命他接替自己的首領職位，並把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命后稷按時播植百穀；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作后稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞帝始。”實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了。死後，禪位於禹。
三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關係的氏族經過長期發展而成的。所謂帝，只不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂。