拓跋百家姓

一、姓氏源流
拓跋（Tuò bá）姓源出有二：
1、出自鮮卑族拓跋（又稱托跋）部，為黃帝後裔有拓跋氏。相傳黃帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高陽氏顓頊。昌意的小兒子悃被封在北土（即今中國北部地區）。黃帝以土德之瑞稱王。鮮卑族謂“土”為“拓”，謂“後”為“跋”，故以“拓跋”為姓，稱拓跋氏，意即黃帝德後代。北魏孝文帝拓跋宏改革時，率王族改為元姓，其王族之外德拓跋氏遂成為庶姓，仍為拓跋氏，不與皇室同族。
2、出自李姓所改。西漢時，有李姓者改為拓跋氏。
拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏尋宗溯源，黃帝有4妃，他有25子，其中12個兒子繼承父姓——姓姬，另外13個兒子改為姬姓以外的姓。元妃西陵氏，為西陵氏女，號嫘祖，生子三人：昌意、玄囂、龍苗。西陵氏所生長子昌意，降居 （指由帝子下降為諸侯）若水，生子三人：長子名乾荒，乾荒生顓頊（高陽氏，後為五帝之一）；次子名安，居西土，其後裔為李氏；三子名悃，遷居北土，其後裔為拓跋氏，即後來北朝的鮮卑族。據《魏書·序紀》記載，拓跋氏歷史的序幕是從拓跋毛開始的。他為“遠近所推，統國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。所謂統國三十六，大姓九十九，大約都是一個氏族部落聯盟中的氏族部落。拓跋毛後，五傳到了拓跋推寅時候，正值東漢初年，拓跋氏開始從原來的居地向南移動。“南遷大澤，方千餘里，厥土昏冥沮洳”。七傳到了拓跋鄰，以所在地荒遐，又謀南遷，因年老，傳位於子拓跋詰汾，帥部南移。“山谷高深，九難八阻，於是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛，先行導引，歷年乃出，始居匈奴之故地。”神獸之說，是拓跋氏早期的神話傳說。拓跋詰汾死，子拓跋力微立。在《魏書·序紀》里，拓跋力微被稱為始祖，他在位五十八年，活了一百零四歲。在拓跋氏歷史上，力微是有貢獻的，因此他被稱為始祖。
二、遷徙分布
拓跋姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。據《魏書·官氏志》記載：“黃帝子昌意少子悃，受封北土，黃帝以土得王，北俗謂土為拓，謂後為跋，故以拓跋氏。後孝文帝改為元氏。自是拓跋降為庶姓。”另《北史·魏本紀》、《通志·氏族略》上也有同樣的記載。由此可知，北魏的拓跋氏的得姓歷史至今已有1600多年。鮮卑族的拓跋部在今西北部的內蒙古等地建立代國，後為前秦苻堅所滅。淝水之戰後，拓跋珪於公元386年重建代國稱王，同年改國號為魏，史稱北魏。先建都平城（今山西省大同），後孝文帝遷都洛陽。統治區域北至蒙古高原，西至新疆東部，東至遼西，南至淮河、秦嶺為界。共歷17帝，171年。拓跋姓望居潁川郡（戰國時秦國置郡，相當於現在河南省禹州一帶地區）、雁門郡（戰國時趙國置郡，相當於現在山西省代縣一帶地區）。
三、歷史名人
拓跋珪：北魏道武帝（371-409），北魏（386-556）王朝的建立者，386-409年在位。鮮卑族拓跋部人。先世曾建立代國，為符堅所滅。淝水戰後，他乘機復國，初稱代，不久改稱魏。皇始二年（397年）攻破後燕都城中山（今河北省定縣），擁有黃河以北地區，成南北朝對峙之勢。次年建都平城（今山西省大同）。他使鮮卑人分地定居，從事耕種；任用漢族地主官僚，加速鮮卑社會發展。晚年政事苛暴，為次子拓跋紹殺死。
拓跋嗣：北魏明元帝（392-423），409-423年在位。在位15年，禮愛儒生，好學史傳，採集經史，隆基固本，內和外輯，可以稱得上是北魏開國以來的一位仁厚的守成之主。對內鞏固王朝統治，對外趁劉裕病死時進攻宋國，費了不少氣力，取得了河南一些地方，在付出相當的代價後，算得上是取得了南北朝戰爭的第一次勝利。由於長途攻戰勞頓，拓跋嗣回到平成就病死了。可以說他是北魏重要的但又是過渡性的皇帝。終年32歲。
拓跋燾：北魏太武帝（408-452），423-452年在位。字佛貍。鮮卑族拓跋部人。北魏明元帝拓跋嗣長子。北魏太常七年（422年）四月被封為泰平王，旋立為皇太子。次年十一月即皇帝位，任用崔浩等漢族士人為謀臣，納其謀略，整頓內政，屯田練武，增強國力；把握作戰時機，依靠鮮卑騎兵，先後攻滅夏、北燕、北涼，破柔然，擊敕勒，襲山胡，降鄯善，逐吐谷渾，攻取南朝宋之虎牢（今河南省滎陽西北汜水鎮西）、滑台（今滑縣東）等地，統一了中國北方。在歷次戰爭中，拓跋燾常親自率軍出征，決策雄斷，部署周密，講究戰法，臨陣勇猛，多獲勝利。正平二年二月，被中常侍宗愛謀殺。
拓跋宏：北魏孝文帝（471-499），即拓跋宏，亦即元宏，北魏皇帝。即位時僅五歲，太皇太后馮氏當國。太和十四年（490年）馮太后死，始親政。親政後，進一步推行改革：太和十七年（493年）孝文帝從平城（今山西省大同）遷都洛陽；後又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風俗、語言、服飾；此外又鼓勵鮮卑和漢族通婚；評定士族門第，加強鮮卑貴族和漢人士族的聯合統治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對各族人民的融合和各族的發展，起了積極作用。沈太和二十年正月初三（496年2月2日）孝文帝命鮮卑貴族改用漢姓。他說：魏的祖先出於黃帝，以土德王。“夫上者，黃中之色，萬物之元也。”故改姓元。
拓跋丕：後魏樂平王，因功拜東騎大將軍。鮮卑宗室中，德高望眾的元老貴族，長孝文帝四輩，為四朝老臣。
拓跋平原：後魏齊州刺史，以功拜鎮南將軍。孝文帝時，有妖人劉舉，自稱天子，拓跋平原親自討斬之。
拓跋可悉陵：後魏中軍都督。他十七歲隨太武帝狩獵時，遇一猛虎，空手搏殺之獻給太武帝。
四、郡望堂號
1、郡望
潁川郡：秦滅韓，以所得韓地置潁川郡，在今河南省中部，治陽翟（今禹州市）。東魏遷治潁陰（後為長社，即今許昌）。隋唐亦為潁川郡。
雁門郡：戰國時趙國置郡，相當於現在山西省代縣一帶。此後多以雁門為郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍於雁門山，於制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。
2、堂號（缺）
【拓跋姓典故、趣事】
〖黃帝與拓跋氏〗
北魏拓跋氏為是黃帝之後，在《魏書》和《北史·魏書》都寫得很清楚。《北史·魏本紀第一》即寫：“魏之先出自黃帝軒轅氏，黃帝之子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號。”還說：“黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂後為跋，故以為氏。”
我國歷史上，少數民族均為黃帝後裔。1935年于右任先生寫：“漢族固為其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禹號，蒙古族之匈奴，東胡之鮮卑。金人之祖且為黃帝之子清，滿清則金人之後也。”
黃帝，傳說中我們的始祖，是原始氏族向奴隸制演變的反映。他發明舟車衣裳等等生存必需的文明——所以稱軒轅氏。尤其施行德政，任用賢能，成了儒家理想政治。這聖德的光被，影響到少數民族，成為我國文明的共主。
北魏王朝的建立者鮮卑拓跋氏原居於東北大興安嶺，後逐漸南下，為氏族游牧民族。到了北魏王朝的創始人太祖道武帝拓跋珪進入中原，深感獵射遊牧的缺陷。到了燕趙地區，更留心先進的中華封建農業文化，對以黃帝修德振兵治五氣，藝五種，撫萬民更十分敬奉。所以拓跋珪廣求中原士大夫，《北史》說他“初拓中原，留心慰納，諸士夫詣軍門者，無少長皆引入”。於三八六年建立魏國，建都平城（今山西省大同），更建宗廟，立社稷，典官制，協音樂，平五權，較五量，定五度等等。其中拓跋珪在平定慕容寶時徵聘得到冀州的俊才，少號神童的崔宏。崔宏對總機要，草創製度。崔宏常對拓跋珪講古人製作之體以及往代廢興之由。拓跋珪十分歡喜。崔宏更奏請從土德，服色尚黃，數用五，即完全用黃帝的典章歷數，把拓跋氏的歷史和漢族的歷史聯繫起來。綱鑑書中即對拓跋珪在平城置五經博士、增國子太學生員至三千人，命郡縣大索書籍悉送平城大加讚賞，以為衣冠文物之主南朝的晉反而不如。正是這樣鬱郁文采，招賢選能，不出幾十年，北魏結束了十六國紛爭局面統一北方。正是這種政治氣氛中，拓跋珪的兒子明元帝拓跋嗣於神瑞二年、泰常七年、孫子太武帝拓跋燾於神麚元年幸涿鹿，登嶠山，觀溫泉，祭黃帝廟。
可見，涿鹿黃帝廟是鮮卑族學習中華文化的標誌，是民族團結、融合的象徵。
〖子榮母死〗
魏太祖道武帝拓跋珪末年，決定立兒子拓跋嗣為帝，就先殺其生母，然後把拓跋嗣召至座前訓話：“昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人參與國政，使外家為亂。汝當繼統，故吾遠同漢武，為長久之計。”其實，拓跋部開化較晚，代國時代也僅僅是脫離母系氏族社會沒有多久的父系宗長制時期，兄終弟及和母權為尊的遺俗一直很頑固。受漢族封建制影響，拓跋氏逐漸以“父子家天下”的制度使帝國長治久安。道武帝為了更加防範於未然，就使“子貴母死”又成為魏朝的定製，手段雖然殘忍，但他的出發點還是以王朝的萬世基業為主要考慮內容。
拓跋嗣就是後來的太宗明元帝，他天性純孝，當時就哭得渾身亂抖，惹得道武帝派人把他架出殿外。不久，道武帝就被另一個兒子清河王拓跋紹所弒。拓跋嗣繼位後，雖然感念生母，但立子殺母作為魏朝的“祖宗家法”並未廢止，一代一代傳承下來，除了肅宗孝明帝親母胡太后外，儲君生母無一例外，全被賜死。當然，究竟是 * 還是宮人代勞，史無明載，總之這些傾國傾城的美人真是命苦，數歲兒一經被立為太子，作母親的雖然正值青春芳華之年，馬上就要命歸黃壤，再也看不到兒子身登九五、黃袍加身的那一日。日後再受尊謚，死人無知，只能怪怨天命如此了。