原百家姓

原姓在新百家姓排名：第位

一、姓氏源流 原（Yuán）姓源流單純，源出有一：
出自姬姓，為周文王第十六子原伯的裔孫原軫之後，以國（邑）名為氏。據《姓氏急就篇》載，西周初，周文王第十六子原伯受封於原（古稱軹邑，今河南省濟源市西北），世為伯爵，史稱原伯貫，建立原國。春秋時原國被晉國所滅，原伯之後轉封於先軫，號為原軫，官為晉國上卿，其采邑在原邑。《水經注》說：“遼山縣西南黃崖山，先軫所出也”。晉獻公二十一年，公子重耳為避難流亡國外，漂泊達十九年之久，先軫與狐偃等一批近臣隨行，為五賢之一。原軫其後世子孫以國（邑）名“原”為姓，稱為原氏，遂形成原姓。
得姓始祖：先軫（？-公元前627年）。因采邑在原（今河南省濟源西北），又稱原軫。春秋中期晉國大夫，傑出的軍事將領。初為下軍佐，後升為中軍元帥，掌握國政。先軫可以說是中國歷史上第一位既有元帥職銜，又有元帥實績的著名統帥。論才幹，他既有軍事家的韜略又有政治家的頭腦；既有籌謀策慮之長，又有臨陣指揮之能。而且他的謀略很多都具有普遍意義或理論價值。論人品，他性情暴烈不馴，卻耿正忠誠，是一位不憚以身殉義的丈夫。據《英賢傳》載，周文王之子封於原建立原國（原國初在今山西沁水縣後遷河南濟源市），國君稱原伯，原伯後裔有原伯姓。又據《姓氏急救篇》雲，原出自姬姓，周文王第十六子，封於原邑（今河南省濟源），為伯爵稱原伯，後為晉國所滅，原伯子封於先軫，號稱原軫，其後有原姓。故原氏後人奉先軫為原姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
（缺）原氏出自姬姓，以國名為氏。周武王滅商朝，建立西周。封周文王第十六子為原伯（伯爵），史稱原伯貫，受封於原國（古稱軹邑，今為河南濟源市）。原伯是他的氏。官職先是卿大夫。春秋時原國被晉國滅，其後人以原為氏。古城濟源南臨黃河與古都洛陽相望，北依太行與晉國毗鄰。是愚公的故鄉。《水經注》曰：“濟水有二源，東源出原城東北。”楊守敬《水經註疏》曰：“在今縣西北四里，俗呼為原村，遺蹟猶存。”現濟源市西北2公里的廟街有原城故址。20世紀40年代尚存城垣，其文化內涵以龍山文化為主，也有周代遺存。史傳夏帝寧都於原，周初的原國可能就建在夏都原城的故墟上。《左傳·僖公二十五年》載，晉文公於前635年圍攻原國。原國人跟愚公一樣堅韌不屈，說：“晉（山西）人想霸占我們，咱不乾”。 晉文公只好屯兵攻打，跟士兵約定三天為期。過了三天還沒打下來，晉文公就命令撤退。軍官們請求等一下，說：“原國就要投降了”。晉文公說：“信用是國家的珍寶。得到原國失掉珍寶，我不這樣做”。終於離開了。沒走多遠，原國人聽到訊息，文公守信，主動撤軍，哪兒找這么好的守信用的國君啊。原人感動得趕緊下城，把晉文公接進城裡。 原國亡國後，晉文公將原伯貫遷往冀（山西省河津市）。原氏後裔主要居住於太行，王屋山中以及紛河，漳河兩岸，在別的地區及世界各大地區也有他們的身影。無論在那裡，他們都在象愚公移山一樣刻苦耐勞，奮鬥不息。河南省濟源市，在溫縣西北60公里處，有原社、原莊等遺址村名。據《濟源志》雲，為春秋是原國所在地。《溫縣誌》雲，周襄王十七年（公元前635年），晉文公率師勤王，夏四月在溫敗太叔帶，襄王將溫、州、原、向等四邑賜給晉國，說明此時原國被晉文公所滅。“溫”邑即今溫縣西部、孟州市東部，“州”即今溫縣的趙堡鎮、武德鎮、武陟縣的西陶鎮、大虹橋鄉，“原”即濟源市北部，“向”即濟源市南部。據《濟源志》載，西周武王封弟原叔為原國，為蘇忿生蘇國之邑。周宣王元年（公元前827年），宣王封仲山甫為樊侯即樊國。周幽王五年（公元前777年），皇父孔聖作都於向為向國。這說明今河南濟源市，周初武王時此地封弟原叔稱原國，宣王時賜此地給仲山甫為樊國，幽王時又把此地給皇父孔聖為向國。所以，濟源周時有原、樊、向之稱。春秋時晉文公滅原邑時，在王屋山封門口（古稱軹關），晉軍與原軍打了幾天幾夜，後圍邑城原國降晉。此時，原國人大批逃往各地，一支逃到溫地的邢丘處（今北平皋村），他們不忘祖先和國家以原為氏，落戶於邢丘古地（邢丘到西漢初改名平皋）。由此可知，原國人雖以國（邑）為氏，但卻是在溫地開始姓原的。溫縣邢丘（今北平皋）可為原氏祖地，今住著原氏族人數千人，有原氏宗祠，海內外原氏多來此尋根（余略）。原姓望居濟源懸（今河南省西北部焦作市濟源縣）。
三、歷史名人
原 軫：又稱先軫，春秋晉中軍主帥，標準讀書人出身，據說好學不倦，熟讀《詩經》，最輝煌戰績是輔佐晉文公城濮一戰，創造我國戰爭史上著名的以少勝多戰例，一舉奠定晉國的中原霸主地位。當然入選十大儒將之列。
原 憲：字子思，春秋時魯國人，孔子弟子，是孔門中的一個賢者，以安貧樂道而著稱。他比孔子小三十六歲，曾當過孔子家的總管，但不貪財，不把物質的東西看得太重。據《論語·雍也》記載：“原憲（思，為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋!以與爾鄰里鄉黨乎？”又據《仲尼弟子列傳》，孔子死後，原憲遂隱居在草澤中。子貢相互，而結駟連騎來到原憲居住的窮僻之地，過謝原憲。原憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之曰，“夫子豈貧乎？”原憲曰：“吾聞之，無財者為之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢不免感到慚槐，不懌而去，終身恥其言之過也。顯然，原憲不願出仕，甘於貧困，並自認隊為這種近乎怪異的行為更合乎孔子的真精神。據此，原憲不僅合乎韓非的批評原則，而且完全可以因退除而獲得大名，成為當時甚有影響力的學術派別。
原 壤：春秋時魯國人，孔子之故舊。孔子罵人也真不少。今之從政者何如，孔子說：“噫，斗筲”是盛米器，就是說：“那些飯桶，算什麼！罵原壤”老而不死是為賊”。罵了不足，還舉起棍子，打那蹲在地上的原壤的腿。《論語·憲問篇》載：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無稱述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。譯：原壤采蹲姿如夷人，孔子批評他說：“從小不知道謙讓兄長，長大後沒有出息，現在老了，該死不死的學那些野蠻民族的蹲姿，真是敗壞禮俗的老賊！”說完用手杖打他小腿。孔老頭子打原老頭子，這是發飆，不是體罰。
原 復：唐代人，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平。
四、郡望堂號
濟源縣：周朝原地、軹地，漢於此置軹、波、沁水三縣，均屬河內郡。軹在今濟源治所甫，波在軹東，沁水在波北，一個不規則的三角形。後三縣先後廢，隋開皇間析軹縣置濟源縣，屬懷州。而軹縣亦省人河內縣，唐初復置軹縣，旋省入濟源，昔三縣分立之局卒形成一統。後濟源之隸屬關係多有變動，於元初曾一度改置原州，尋復稱濟源，至今不變。
【原姓宗祠通用對聯】〖原姓宗祠四言通用聯〗
冀州賢吏；
泗水聖徒。
——佚名撰原姓宗祠通用聯
上聯典指唐代人原復，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平。下聯典指春秋時魯國人原憲，字子思，孔子的弟子，生活貧困而潔身自好。戴帽子時帶子斷了，穿上衣時胳膊肘露在外面，穿鞋時腳後跟出來了。子貢見了問他：“你病了嗎？”他答道：“無財叫做貧，學道而不能實行叫作病。像我，只是貧，而不是病。”子貢大為慚愧。
〖原姓宗祠七言以上通用聯〗
泗水聖徒，雖貧非病；
冀州賢吏，有政皆興。
——佚名撰原姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時魯國人原憲，孔子弟子，為魯國泗水人。下聯典指唐代人原復，為冀州刺史，政興令舉，境內肅然。
原姓起源（山西版）
原
出自姬姓，以國名為氏。
夏代，“少康遷原(國)”。周武王滅商朝，西周立。封周文王第十六子為原伯 (爵)。史稱原伯貫, 受封於原國。 原，伯是他的氏。 官職初始是卿大夫。西周初期，平民百姓是沒有氏的。春秋時原國被晉國滅。其後人以姬為姓，以原為氏。諸侯國之間不斷戰爭，兼併到天下只有100多個諸侯的時候，原國還存在。由於原國很小，打敗一次就舉國遷徙一次。遷徙三次之後，原氏後人從此流散各地。
【原國朝代】
夏代~>商朝~>西周~>東周~>春秋。 山西長治有一個全國文物保護單位，名為原起寺，大概在潞城。《沁水縣誌》稱：原國故址在今沁水縣西北里許。原國初始在今山西沁水縣，後遷河南濟源市(古稱軹邑)。古城濟源南臨黃河與古都洛陽相望，北依太行與晉國毗鄰。是愚公的故鄉。《水經注》曰：濟水有二源，東源出原城東北。楊守敬《水經註疏》曰：在今縣西北四里，俗呼為原村，遺蹟猶存。現濟源市西北2公里的廟街有原城故址。20世紀40年代尚存城垣，其文化內涵以龍山文化為主，也有周代遺存。史傳夏帝寧都於原，周初的原國可能就建在夏都原城的故墟上。
《左傳·僖公二十五年》載，晉文公重耳於公元前635年冬，率兵圍攻原國，預定三天攻下，但屆期未克，晉文公即下令退兵。這時，偵察人員報告說：“原人準備投降了。”軍吏也建議不要撤兵。晉文公說：“信義是國家之寶，百姓靠它來保護。如果得到原國而失掉信義，用什麼來保護百姓？這樣做是因小而失大。”於是，退兵三十里，原國人聽到晉文公的話，於是就投降了。因為講誠信，不戰而屈人之兵，亡人之國，這本已是一件值得驚詫的事情。然而，重耳講誠信的收穫，並不止於此次戰役。隨著他誠信美名的傳播，國內百姓信服，諸侯紛紛依附，晉國迅速崛起成為春秋五霸之一。
原國亡國後，晉文公將原伯貫遷往冀（山西省河津市）。此時，原國人大批逃往各地，一支逃到溫縣的邢丘處（今北平皋村），落戶於邢丘古地（邢丘到西漢初改名平皋）。 原氏後裔主要居住於太行，王屋山中以及紛河，漳河兩岸，在別的地區及世界各大地區也有他們的身影。無論在那裡，他們都在象愚公移山一樣刻苦耐勞，奮鬥不息。 原字可能還有其他不同的寫法。 在英文國家,原字可能被寫成YUAN。不管寫法如何， 一筆寫不出兩個原字，都是原。 周有原莊公，以邑為氏。春秋時，陳有原仲，晉有原軫，魯有孔子弟子原憲。唐有原復。 原莊公，世為王室卿大夫。 原仲， <<公羊傳>>說，公子友如陳，葬原仲。原仲者何？陳大夫也。前680年沒。 原軫,因封地在原，所以名原軫。 實際姓先。晉獻公二十一年，公子重耳為避難流亡國外，漂泊達十九年之久，先軫與狐偃等一批近臣隨行，為五賢之一。 重耳就是後來的晉文公，春秋時代五霸之一。原軫為春秋時期晉國上卿。晉文公的得力幹將。原國擇晉以後，他被封地到昔日的原國。生年不詳，卒於晉襄公元年(前627年)。 《水經注》中說“遼縣西南黃崖山，先軫所出也”。 遼縣即今山西省左權縣。 可見當時的黃崖山是先軫的出生地。原憲，字子思，魯國人, 孔子的弟子。有一副對聯寫到： 泗水聖徒，雖貧非病 冀州賢吏，有政皆興 上聯說原憲生活貧困而潔身自好。戴帽子時帶子斷了，穿上衣時胳膊肘露在外面，穿鞋時腳後跟出來了。子貢見了問他：你病了嗎?他答道：無財叫做貧，學道而不能實行叫作病。像我，只是貧，而不是病。子貢大為慚愧。原憲是孔子學生中，所謂“七十二賢”里很有名的人物。他曾替孔子管過總務方面的事情，用現代觀念隨便來比，可能在孔子當司寇的時候，他擔任過總務長一類的職務，孔子死了以後，他退隱於山澤布衣之間，走半隱俠的路線，等於在過去的社會中，領袖清流。所以司馬遷著《史記》，在《遊俠列傳》中，曾提到他和季次。 下聯說唐代人原復，開元年間官冀州刺史，政令嚴明，境內太平。
【周朝原氏】
原莊公 --- 原伯貫 --- 原襄公 --- ？ --- 原伯絞
【宗法制度】
按照周的宗法制度，周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的大宗，是同姓貴族的最高族長，又是天下政治上的共主，掌有統治天下的權力。天子的其他眾子或者封為諸侯或者封為卿大夫。諸侯君位也由嫡長繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，是國內同宗貴族的大族長，又是本國政治上的共主，掌有統治封國的權力。諸侯的其他眾子分封為卿大夫，也由嫡長子繼承，對諸侯為小宗，在本家為大宗，世襲官職，並掌有統治封邑的權力。卿大夫也還有分出「側室」或「貳宗」。在各級貴族中，這些世襲的嫡長子，稱為「宗子」或「宗主」，以貴族族長身份，代表本族，掌握政權，成為各級政權的首長。 西周封建諸侯，爵位分為五等，即：公、侯、伯、子、男五等，不同的等級就有不同的封地和軍力。天子的直轄地區叫做王畿，封地比諸侯們大得多，軍隊也比諸侯多得多，又擁有高級官吏的任命權，所以可以監視諸侯。以軍力來說，天子有六軍，公和侯各有三軍，伯有二軍，子和男各有一軍。以土地來說，公和侯有各百里，伯有七十里，子和男有五十里。