配天

配天的描述

(1).與天相比並。《書·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國長久也。”《禮記·中庸》：“高明配天。” 孔穎達 疏：“言聖人功業高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。” 宋 蘇軾 《興龍節功德疏文》之一：“伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂延年。” 郭沫若 《文藝論集·王陽明禮讚》：“橫則齊家、治國、平天下，縱則贊化育、參天地、配天。”

(2).古帝王祭天時以先祖配祭。《詩·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《漢書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《資治通鑑·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 註：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”

(3).謂受天命為天子。《莊子·天地》：“ 齧缺 可以配天乎？” 郭象 註：“謂為天子。”

(4).謂如天之長久。 明 張居正 《軒皇問道治世長生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬葉，配天永延。”