題燕文貴秋山蕭寺圖原文
水秀山清處，精藍據迥嵏。
雲鋪一川白，楓纈幾林紅。
即此摐摐色，那非了了空。
上人不出戶，歸鶴識支公。
詩詞問答
問：題燕文貴秋山蕭寺圖的作者是誰？答：乾隆
問：題燕文貴秋山蕭寺圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題燕文貴秋山蕭寺圖是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押東韻 出處：御製詩三集卷三十四
參考注釋
水秀
指外貌清秀、長得靈氣
精藍
佛寺；僧舍。精，精舍；藍，阿蘭若。 宋 高翥 《常熟縣破山寺》詩：“古縣滄浪外，精藍縹緲間。” 元 戴表元 《題東玉師府所藏＜瀟湘圖＞》詩：“今日精藍方丈地，倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吳偉業 《代具師答贈》詩：“早得此賢開講席，便圖作佛住精藍。”
一川
(1).一條河流。《漢書·溝洫志》：“獨一川兼受數河之任。” 北魏 酈道元 《水經注·贛水》：“ 豫章水 出 贛縣 西南而北入 江 ，蓋控引眾流，總成一川。”
(2).一片平川；滿地。多用於形容自然景色。 唐 杜甫 《自瀼西荊扉且移居東屯茅屋》詩之一：“平地一川穩，高山四面同。” 宋 賀鑄 《青玉案》詞：“試問閒愁都幾許？一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。” 元 趙顯宏 《滿庭芳·耕》曲：“耕田看書，一川禾黍，四壁桑榆， * 也有歡娛處，莫説其餘。”
即此
就此；只此。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“庶幾遺悔尤，即此是幽屏。” 清 李漁 《奈何天·師捷》：“好一個山名。鳳為百鳥之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。”
摐摐
(1).紛錯貌。 唐 陸龜蒙 《憶襲美洞庭觀步奉和次韻》：“聞君游靜境，雅具更摐摐。竹傘遮雲徑，藤鞋踏蘚矼。”
(2).高聳貌。 宋 蘇軾 《登州孫氏萬松堂》詩：“萬松誰種已摐摐，半嶺蒼雲映此邦。”
(3).象聲詞。 唐 王建 《霓裳詞》之六：“弦索摐摐隔綵雲，五更初發一山聞。” 宋 蘇軾 《滿庭芳》詞：“摐摐。疏雨過，風林舞破，煙蓋雲幢。”
了了
心裡明白;清清楚楚;通達
不甚了了
心中了了
勾畫了了。——明· 魏學洢《核舟記》
上人
(1) 舊時尊稱僧人
(2) 佛教稱德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指職位高的統治者
(4) 上等人
農工商賈勞苦營生,非上人之所為
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌駕於他人之上
歸鶴
(1).舊題 晉 陶潛 《搜神後記》卷一載：遼東人 丁令威 學道於 靈虛山 ，後化鶴歸 遼 。後以“歸鶴”喻不忘故鄉的人。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“東走窮歸鶴，南征盡跕鳶。”
(2).古琴名。 宋 蘇軾 有《十二琴銘·歸鶴》。
支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人，一說 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經》，擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林 常養數匹馬。” 余嘉錫 箋疏：“《建康實録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隱 剡東山 ，不遊人事，好養鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮 支公 影。”
(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩：“卓絶道門秀，談玄乃 支公 。” 宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩：“不辭清曉叩松扉，卻值 支公 久不歸。”
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