林山腴移居東鄰有詩誌喜和而賀之二首·其一

作者：方鶴齋朝代：清代

原文

欲向青城尋石室，一峰靈鷲忽飛來。

書聲金石連宵聽，竹影琅玕借月栽。

卜築早期元九宅，隔籬待舉少陵杯。

故人談罷還相過，屐齒君家徑里苔。

詩詞問答

問：《林山腴移居東鄰有詩誌喜和而賀之二首·其一》的作者是誰？答：方鶴齋
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：方鶴齋的名句有哪些？答：方鶴齋名句大全

注釋

1. 七言律詩　押灰韻

參考注釋

青城

(1). 宋齋宮名。一在南薰門外，為祭天齋宮，謂之南青城；一在封丘門外，為祭地齋宮，謂之北青城。宋吳自牧《夢粱錄·郊祀年駕宿青城端誠殿行郊祀禮》：“所謂青城，止以青布為幕，畫甃砌之文，旋結城闕。” 元劉祁《歸潛志》卷七：“ 大梁城南五里號青城，乃金國初粘罕駐軍受宋二帝降處。當時后妃皇族皆詣焉，因盡俘而北。後天興末，末帝東遷，崔立以城降，北兵亦於青城下寨，而后妃內族復詣此地，多僇死，亦可怪也。” 清錢謙益《向言上》：“ 宋之亡也以青城，金之亡也亦以青城。”

(2).指青城山。北周庾信《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：“ 青城仙洞，黃石祠壇。” 唐鄭巢《題崔中丞北齋》詩：“何年各無事，高論宿青城。” 宋陸游《玉笈齋書事》詩之二：“剩分松屑為山信，明日青城有使行。” 清吳偉業《佘山遇姚翁出所畫花鳥見贈》詩：“只今來白石，當日住青城。”

石室

(1).古代宗廟中藏神主的石函。《左傳·莊公十四年》“先君桓公命我先人，典司宗祏” 晉杜預註：“宗祏，宗廟中藏主石室。” 北魏酈道元《水經注·河水四》：“又東南逕司馬子長墓北，墓前有廟，廟前有碑。永嘉四年，漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”《新唐書·禮樂志三》：“建石室於寢園，以藏神主，至禘祫之歲，則祭之。”

(2).指石造的墓室。《宋書·禮志二》：“ 漢以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。” 唐楊炯《為薛令祭劉少監文》：“石室兮沉沉，蓬萊山兮寂又陰。” 宋葉適《朱文昭母楊氏輓詞》：“古今歸石室，筆削紀萱堂。”

(3).泛指石造之室。比喻極堅固的防守設施。《三國志·吳志·賀邵傳》：“近劉氏據三關之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業，任授失賢，一朝喪沒，君臣係頸，共為羈僕。”

(4).古代藏圖書檔案處。《史記·太史公自序》：“ 周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室，金匱玉版，圖籍散亂。” 晉葛洪《抱朴子·內篇自序》：“雖不足以藏名山石室，且欲緘之金匱，以示識者。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·史傳》：“閲石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，欲其博練於稽古也。” 宋司馬光《神宗皇帝輓辭》之二：“它年紬石室，光大繼皇墳。” 清錢謙益《李自華父可守贈承德郎刑部山東清吏司主事制》：“為觀於石室，視我贊書。”

(5).岩洞。漢趙曄《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“ 吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子於石室之中。’ 范蠡曰：‘臣請如命。’” 三國魏曹植《苦思行》：“鬱鬱西嶽巔，石室青青與天連。”《晉書·嵇康傳》：“ 康又遇王烈，共入山……又於石室中見一卷素書，遽呼康往取，輒不復見。” 唐於鄴《贈隱者》詩：“石室掃無塵，人寰與此分。” 宋蘇軾《游桓山記》：“登桓山，入石室。” 陳毅《七星岩》詩：“石室嘆鑽天，景福祕地藏。”

(6).指傳說中的神仙洞府。漢劉向《真君傳》：“ 赤松子者，神農時雨師也……數往崑崙山中，常止西王母石室中，隨風雨上下。” 晉陶潛《搜神後記》卷一：“ 始興機山東有兩巖，相向如鴟尾。石室數十所。經過，皆聞有金石絲竹之響。”《剪燈新話·申陽洞記》：“更前百步，豁然開朗，見一石室，榜曰：申陽之洞。守門者數人，裝束如昨夕廟中所睹。” 清徐喈鳳《會仙記》：“ 秋鴻以扇拂壁，忽豁大門，肅丹忱入。洞中石室，別有天地。” 黃侃章炳麟《遊仙聯句》：“石室坐王母，旁揖喬松儔。”

靈鷲

(1).山名。在古印度摩揭陀國王舍城之東北，梵名耆闍崛。山中多鷲，故名。或雲山形像鷲頭而得名。如來曾在此講《法華》等經，故佛教以為聖地。又簡稱靈山或鷲峰。《古詩類苑》卷一○二引晉廬山諸道人《游石門》詩序：“ 靈鷲邈矣，荒途日隔。” 南朝宋謝靈運《山居賦》：“欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。”自註：“ 靈鷲山，説《般若法華》處。” 唐劉禹錫《送義舟師卻還黔南》詩：“常説摩圍似靈鷲，卻將山屐上丹梯。” 清譚嗣同《怪石歌》：“不然天竺亡靈鷲，月黑深林歗猨狖。”

(2).山名。即浙江杭州西湖的飛來峰。傳說由印度飛來。宋蘇軾《祭柳子玉文》：“頃在錢塘，惠然我覯，相從半歲，日飲醇酎，朝游南屏，莫宿靈鷲。” 金元好問《雲峽》詩：“飛墮不嫌靈鷲小，奇探已覺太湖空。” 清厲鶚《西林過滿月精舍》詩：“秋蟾圓幾夕，靈鷲約同登。”

(3).山名。在廣東曲江北。北魏酈道元《水經注·溱水》：“ 瀧水又南歷靈鷲山。山本名虎羣山，亦曰虎市山，以虎多暴故也。晉義熙中沙門釋僧律葺宇巖阿，猛虎遠跡，蓋律仁感所致，因改曰靈鷲山。”

(4).山名。在江西上饒東南。一名靈山。清顧祖禹《讀史方輿紀要·江西三·廣信府》：“ 靈山，府西北六十里，一名靈鷲山。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”

(5).峰名。在山西五台山中台之東南，亦稱菩薩頂。峰有真容院，黃教喇嘛札薩克居此。清陳夢雷《擬游五台山不果》詩：“勢控太行蟠巨鎮，派分靈鷲落曇花。”

金石

金屬和石頭,比喻堅固的東西

鍥而不捨,金石可鏤。——《荀子·勸學》

連宵

〈方〉∶連夜

家家戶戶連宵打場

琅玕

(1) 似玉的美石

美人贈我金琅玕,何以報之雙玉盤。——漢· 張衡《四愁詩》

(2) 傳說和神話中的仙樹,其實似珠;比喻珍貴、美好之物

服常樹,其上有三頭人,伺琅玕樹。——《山海經》

(3) 翠竹的美稱

剖劈青琅玕,家家蓋牆屋。——唐· 白居易詩

卜築

擇地建築住宅，即定居之意。《梁書·外士傳·劉訏》：“﹝ 劉訏 ﹞曾與族兄劉歊聽講於鐘山諸寺，因共卜築宋熙寺東澗，有終焉之志。” 唐孟浩然《冬至後過吳張二子檀溪別業》詩：“卜築依自然，檀溪不更穿。”《明史·唐順之傳》：“﹝ 唐順之 ﹞卜築陽羨山中，讀書十餘年。” 清趙翼《華峒》詩：“他年擬抽簪，卜築於此寄。”

早期

某個時代或過程的最初階段

這個國家早期的特徵

元九

唐代詩人元稹的別稱。元排行第九，因以稱之。宋楊伯嵒《臆乘·行第》：“前輩以第行稱，多見之詩。少陵稱謫仙為十二…… 劉禹錫謂元稹為元九。” 清趙翼《拜袁揖趙哭蔣圖》詩：“ 居易名先元九齊，晚更劉郎觴詠繼。”

待舉

(1).等待舉用。《禮記·儒行》：“懷忠信以待舉，力行以待取。” 鄭玄註：“舉，見舉用也。”

(2).謂等待興辦。如：百廢待舉。

少陵

(1). 漢宣帝許後之陵。因規模比宣帝的杜陵小，故名。

(2).指唐詩人杜甫。杜甫常以“杜陵”表示其祖籍郡望，自號少陵野老，世稱杜少陵。唐韓愈《石鼓歌》：“ 少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何！” 金曹之謙《寄元遺山》詩：“詩到夔州老更工，只今人仰少陵翁。” 郁達夫《奉贈》詩之五：“一紙家書抵萬金，少陵此語感人深。”

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

還相

輪流；遞相。《禮記·禮運》：“五行之動，迭相竭也。五行、四時、十二月，還相為本也。” 孔穎達疏：“猶若孟春則建寅之月為諸月之本，仲春則以建卯之月為諸月之本，是還迴迭相為本也。”《三國志·蜀志·蔣琬傳》：“ 叡大興眾役，還相攻伐。”《魏書·楊津傳》：“ 洛周脫津衣服，置地牢下，數日，欲將烹之，諸賊還相諫止，遂得免害。” 宋文瑩《玉壺清話》卷二：“﹝ 竇儼 ﹞判太常寺，校管籥鐘磬，辨清濁上下之數，分律呂還相之法，去京房清宮一筦，調之二年，方合大律。”