再和王堯韭得二蕭

作者:李之世 朝代:明代

再和王堯韭得二蕭原文

水羨瓊株陸羨瑤,奇哉占候又靈苗。

東皇有令先行草,少女乘機始弄潮。

節節枝枝隨歲序,風風雨雨系柔條。

憑君拾得還相示,首向山堂月譜標。

詩詞問答

問:再和王堯韭得二蕭的作者是誰?答:李之世
問:再和王堯韭得二蕭寫於哪個朝代?答:明代
問:再和王堯韭得二蕭是什麼體裁?答:七律
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注釋

1. 七言律詩 押蕭韻

參考注釋

占候

(1).視天象變化以附會人事,預言吉凶。《後漢書·郎顗傳》:“能望氣占候吉凶。”《資治通鑑·唐高祖武德元年》:“帝( 楊廣 )自曉占候卜相,好為吳語;常夜置酒,仰視天文,謂 蕭後 曰:‘外間大有人圖儂,然儂不失為 長城公 ,卿不失為 沉後 ,且共樂飲耳!’” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》:“創支幹生尅之論,著日時吉凶之言,甚至藉以推測,用之占候。”

(2).指根據天象變化預測自然界的災異和天氣變化。 漢 王充 《論衡·譴告篇》:“夫變異自有占候,陰陽物氣自有始終。”《明史·梁夢龍傳》:“苟船非朽敝,按占候以行,自可無虞。” 清 魏源 《聖武記》卷八:“凡海洋占候,雲合風生,雷鳴風止。”

靈苗

(1).指傳說中的仙草。 晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農》:“神芝發其異色,靈苗擢其嘉穎。” 宋 陸游 《有客》詩:“靈苗生絶壁,光景中夜發,劚根食之盡,倏爾換金骨。” 明 楊珽 《龍膏記·買卜》:“雲竇采靈苗,月府舂霞髓,他不比那尋常草根木蕊。”

(2).指珍奇美觀的植物。 唐 路德延 《芭蕉》詩:“一種靈苗異,天然體性虛。” 元 劉詵 《石菖蒲》詩:“盆池有靈苗,石罅忘偪仄。” 清 林則徐 《廣東越華粵秀羊城三書院觀風告示》:“恐毒草之損靈苗,芟夷務盡。”

(3).聖賢的後裔。 唐 王勃 《益州夫子廟碑》:“夫子姓 孔 氏,諱 邱 字 仲尼 , 魯國 鄒 人也。帝 天乙 之靈苗。” 天乙 , 成湯 。

(4).比喻反應最靈敏的部位。 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》:“點在舌上,我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗。”

東皇

(1).指天神 東皇太一 。 南朝 齊 謝朓 《賽敬亭山廟喜雨》詩:“秉玉朝羣帝,樽桂迎 東皇 。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》:“俗尚 東皇 祀,謡傳 義帝 寃。” 元 陳樵 《碧落洞》詩:“杖頭化作光明燭,願逐 東皇 下九垓。”參見“ 東皇太一 ”。

(2).指司春之神。 唐 戴叔倫 《暮春感懷》詩:“ 東皇 去後韶華在,老圃寒香別有秋。” 宋 姜夔 《卜運算元·梅花八詠》詞:“長信昨來看,憶共 東皇 醉。此樹婆娑一惘然,苔蘚生春意。” 明 陳所聞 《懶畫眉·春閨四詠》曲:“愁他春盡問 東皇 ,為甚不住些兒去得忙。” 郁達夫 《除夜奉懷》詩:“明朝欲向空山遁,為恐 東皇 笑我痴。”

先行

(1) 先實行;先進行;走在前面

兵馬未動,糧草先行

(2) 先前;先時

先行通知

少女

(1) 未婚的年輕女子

沒有一個一心想當戲劇演員的少女曾這樣走運

(2) 最年幼的女兒

乘機

利用機會

而奸民多乘機告訐,故家大姓時有被誣負屈者。——《明史·海瑞傳》

弄潮

在潮中戲水

父老不知招屈恨,少年爭作弄潮游。——蘇轍《競渡》

弄潮之樂

節節

(1) ∶接連地,一個接著一個地

節節勝利

(2) 穩定地,持續地

芝麻開花節節高

歲序

年份更替的順序,泛指時令

歲序更新

風風雨雨

(1) 喻多年的艱難

風風雨雨割不斷情思

(2) 眾多的非議;風傳閒話

街上那些人風風雨雨的說啥呢

(3) 〈方〉∶比喻情緒忽高忽低

幹活兒要有耐性,風風雨雨突擊一陣子可不成

(4) 〈方〉∶形容來勢甚猛的流言蜚語

柔條

(1).嫩枝;柔軟的枝條。 三國 魏 曹植 《美女篇》:“柔條紛冉冉,落葉何翩翩。” 宋 陳亮 《賀新郎·同劉元實唐與正陪葉丞相飲》詞:“手弄柔條人健否?猶憶當時雅趣。” 茅盾 《子夜》十八:“她一伸手就折斷了那柔條。”

(2).特指垂柳的枝條。 唐 李白 《惜餘春賦》:“醉愁心於垂楊,隨柔條以糾結。” 宋 沉遘 《發瓦橋十里而河梁敗還坐客亭復上馬戲詠道旁垂柳》:“柔條秀絶向人甚,忍不從容折一枝。” 元 無名氏 《度柳翠》第四折:“曾向 章臺 舞細腰,行人幾度折柔條。”

還相

輪流;遞相。《禮記·禮運》:“五行之動,迭相竭也。五行、四時、十二月,還相為本也。” 孔穎達 疏:“猶若孟春則建寅之月為諸月之本,仲春則以建卯之月為諸月之本,是還迴迭相為本也。”《三國志·蜀志·蔣琬傳》:“ 叡 大興眾役,還相攻伐。”《魏書·楊津傳》:“ 洛周 脫 津 衣服,置地牢下,數日,欲將烹之,諸賊還相諫止,遂得免害。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二:“﹝ 竇儼 ﹞判太常寺,校管籥鐘磬,辨清濁上下之數,分律呂還相之法,去 京房 清宮一筦,調之二年,方合大律。”

山堂

(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》:“春巖橘柚,影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四:“録其( 趙元一 )《宿焦山寺》云:‘海國秋初到,山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》:“傚隱士之山堂,取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》:“這(哥老會)兩個山堂,在 長江 的勢力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言:“當時天地會山堂分立,缺乏統一指揮。”

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