初入翰林自述

初入翰林自述原文

生平未知學，世路方多岐。

古人已不作，古道猶可追。

願言對青簡，澹慮澄玄思。

宇宙皆吾事，一念安可欺。

譬彼機中素，皎潔防其緇。

譬彼山下石，孤貞堅自持。

文章乃末技，富貴非吾期。

出入感榮遘，朝夕承師資。

遠心在霄漢，努力酬明時。

詩詞問答

問：初入翰林自述的作者是誰？答：王家屏
問：初入翰林自述寫於哪個朝代？答：明代
問：王家屏的名句有哪些？答：王家屏名句大全

注釋

1. 押支韻　出處：御選明詩卷三十

參考注釋

生平

(1) 人的整個生活過程,一生

作者生平事跡

汝之生平,吾已作傳。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 有生以來

生平最大的安慰是得到人們的信任

因念黃山當生平奇覽。——明· 徐宏祖《游黃山記》

世路

指人世的經歷

世路風波

多岐

見“ 多歧 ”。

古人

泛指前人,以區別於當世的人

不作

(1).不興起；不興盛。《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。” 孔穎達 疏：“不作，謂不動作也。”《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣。” 趙岐 註：“不作，聖王之道不興。”《韓詩外傳》卷三：“無令財貨上流，則逆不作。”《文選·班固＜兩都賦序＞》：“昔 成 康 沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。” 李善 註：“作，興也。”

(2).不耕作；不寫作。《史記·趙世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顧炎武 《金陵雜詩》之一：“詩人長不作，千載尚風流。”

方言。不能，情理上不容許。《老殘遊記》第七回：“和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護身命的。”

古道

(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道

夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》

(2) 古樸

古道熱腸

忠厚古道

(3) 古舊的路徑

踏上石子鋪的古道

樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》

猶可

(1).尚可；還可以。《孟子·萬章下》：“臘較猶可，而況受其賜乎？” 金 王若虛 《論語辨惑二》：“言猶可也，至於以貌取人，雖愚夫知其不可，而謂聖人為之乎？” 葉聖陶 《四三集·一個練習生》：“啊，那張‘進局須知’，不看猶可，一看之後，我的興奮的心臟，簡直停止了跳動！”

(2).謂也可以。《史記·孫子吳起列傳》：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”

願言

思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”

青簡

(1).竹簡。古代用以書寫的狹長竹片。《後漢書·吳祐傳》：“ 恢 （ 吳恢 ）欲殺青簡以寫經書。” 李賢 註：“殺青者，以火炙簡令汗，取其青易書，復不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡。”

(2).借指青史，史書。《南齊書·豫章文獻王嶷傳》：“雖復青簡締芳，未若玉石之不朽。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監審李賓客之芳一百韻》：“ 雲臺 終日畫，青簡為誰編？” 清 王式丹 《睢陽廟》詩之一：“名先 李 郭 懸青簡，血並 南 雷 染碧莎。” 郭沫若 《志願軍凱歌》詩：“紅旗夾道風中舞，青簡留芳域外傳。”

(3).泛指書籍。 唐 白居易 《秘書省中憶舊山》詩：“厭從薄宦校青簡，悔別故山思白雲。” 宋 葉適 《葉路分居思堂》詩之一：“苔色迷青簡，蟲文蝕素書。”

(4).借指著作。 南朝 梁 劉孝標 《重答劉秣陵沼書》：“余悲其音徽未沬，而其人已亡；青簡尚新，而宿草將列。” 宋 鄒浩 《送薛唐卿赴省試》詩：“緑衣春色知誰共，青簡風流自此開。” 清 錢謙益 《挽西蜀尹西有長庚》詩之一：“ * 上黃扉寢，七字詩來青簡休。”

(5).道家的神仙名錄。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷三：“六日往 東華 ，見爾名已上青簡。”《雲笈七籤》卷一一七：“天尊曰：‘爾之青簡列於方諸矣。’”

澹慮

恬淡的心情。 清 劉芳顯 《金陵雜詩》之二：“輕物愜澹慮，任適得其宜。”

玄思

(1).遠思。 晉 許詢 《農理》詩：“亹亹玄思得，濯濯情累除。”《文選·江淹＜雜體詩·效張綽“雜述”＞》：“亹亹玄思清，胸中去機巧。” 呂延濟 註：“玄，遠也。”

(2).指不著實際的空想。 郭沫若 《論中德文化書》：“ 先秦 末期的學者便大都離去捕風捉影的形而上的玄思，而趨向於自然現象的研究。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

可欺

(1) 可以欺侮

(2) 可以欺騙

機中

機智允當。 宋 何薳 《春渚紀聞·酒謔》：“客曰：‘小人亦嘗留心字畫，切觀太保之書，雖 王右軍 復有不及者。’ 趙 詬之曰：‘汝玩我耶？’曰：‘某嘗觀法書雲， 王 書一字入木八分。今太保之書，一落筆則入木十分，豈不為過於 右軍 耶？’坐人皆賞其機中。”

皎潔

明亮潔白,多形容月光

秋月皎潔

下石

往井下丟石塊。比喻乘人之危加以陷害。語出 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷六：“已擠溝壑，猶下石不休；方困蒺藜，尚彎弓而相射。” 清 唐孫華 《贈同年趙蒙泉》詩：“臨危翻下石，顛岸復彎彀。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“我以為師如荒謬，不妨叛之，但師如非罪而遭冤，卻不可乘機下石，以圖快敵人之意而自救。”參見“ 落井下石 ”。

孤貞

挺立堅貞；孤直忠貞。 南朝 宋 鮑照 《學劉公幹體》詩之二：“歲物盡淪傷，孤貞為誰立？賴樹自能貞，不計跡幽澁。” 唐 陸贄 《論裴延齡奸蠹書》：“或者聖旨以其甚遭嫉怨，而謂之孤貞，可託腹心；以其好進讒諛，而謂之盡誠，可寄耳目。” 宋 謝翱 《瓊花引》：“孤貞抱一不再識，夜歸 閬風 曉無蹟。” 王闓運 《＜桂頌＞序》：“似別有懷抱，自負孤貞，不奪不移，有符於大道。”

自持

自我克制和把持

不能自持

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

末技

(1).古指工商業。 漢 賈誼 《論積貯疏》：“今驅民而歸之農，皆著於本，使天下各食其力，末技游食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。”《明史·高巍傳》：“疏墾 河南 、 山東 、 北平 荒田，又條上抑末技、慎選舉、惜名器數事， 太祖 嘉納之。”

(2).謂不足道的技藝；小技。 漢 班固 《幽通賦》：“ 養 流睇而猨號兮， 李 虎發而石開。非精神其焉通兮，苟無實其孰信。操末技猶必然兮，矧耽躬於道真。” 宋 陳師道 《出清口》詩：“文章末技將自效，語不驚人神可嚇。” 明 胡應麟 《詩藪·唐下》：“夫書畫末技， 鍾 、 王 、 顧 、 陸 ，鹹負此稱。” 魯迅 《書信集·致姚克》：“所以其實是能作大幅油畫，卻不能作‘末技’之插畫的。”

富貴

富裕而又有顯貴的地位

公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》

汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》

出入

不符之處,差距

有出入

朝夕

(1) 時時;日日夜夜

朝夕思慕

朝夕遣人。——《漢書·李廣蘇建傳》

汝朝夕待母。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

史朝夕獄門外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 一朝一夕,指短時間

只爭朝夕

師資

可以當教師的人才

培養師資

遠心

深遠的心機。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“遠心曠度，贍智宏材。”《三國志·魏志·傅嘏傳》“ 傅嘏 字 蘭石 ” 南朝 宋 裴松之 註：“ 嘏 友人 荀粲 ，有清識遠心，然猶怪之。” 唐 楊炯 《從弟去溢墓志銘》：“玉振金聲，筆有餘力，遠心天授，高興生知。” 明 許三階 《節俠記·俠晤》：“看他遠心曠度，翩翩豪舉， 劉生 一腔熱血，今番有用處了。”

離散之心。《國語·楚語上》：“若斂民利以成其私慾，使民蒿焉忘其安樂，而有遠心，其為惡也甚矣。” 韋昭 註：“遠心，叛離。”

霄漢

雲霄和天河,指天空,比喻朝庭

氣凌霄漢

努力

儘量將力量使出來

努力鑽研業務

明時

(1).闡明天時的變化。《易·革》：“君子以治厤明時。” 孔穎達 疏：“脩治厤數以明天時也。” 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“治歷明時，盈縮之度無準。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“治歷明時之本，固在於此也。”

(2).指政治清明的時代。古時常用以稱頌本朝。《隸續·漢沛相范皮闕》：“嗟痛明時， 仲治 旡年。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“志欲自效於明時，立功於聖世。” 嚴復 《戊戌八月感事》詩：“求治翻為罪，明時誤愛才。”