秋日閒居·其一原文
滿地蓬蒿未肯除，園林秋日野煙疏。
松窗漫引騷人興，菊圃偏宜處士廬。
但使杖頭能載酒，何妨枕底賦閒居。
年來性癖卑棲穩，懶向人前問子虛。
詩詞問答
問：秋日閒居·其一的作者是誰？答：李之標
問：秋日閒居·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：秋日閒居·其一是什麼體裁？答：七律
問：李之標的名句有哪些？答：李之標名句大全
注釋
1. 七言律詩 押魚韻
參考注釋
蓬蒿
(1).蓬草和蒿草。亦泛指草叢；草莽。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞藜莠蓬蒿並興。”《莊子·逍遙遊》：“﹝斥鴳﹞翱翔蓬蒿之間。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“是以俟扶搖而登蒼霄者，不充詘於蓬蒿之杪。” 明 李夢陽 《漢京篇》：“ 霍氏 門前狐夜號， 魏其 池館長蓬蒿。” 峻青 《秋色賦·夜宿靈山》：“看到的是滿地荒草，遍野蓬蒿。”
(2).借指荒野偏僻之處。 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“山居澤處，蓬蒿墝埆，財物流通，有以均之。” 唐 李白 《南陵別兒童入京》詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“並世奇男淑女，慧業天生，湮沒蓬蒿，姓名翳寂，豈少也哉！”
(3).茼蒿的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·菜一·茼蒿》。
園林
專供人遊玩休息的種植了花草樹木的地方
園林藝術
秋日
(1).秋天。 漢 劉楨 《贈五官中郎將》詩之三：“秋日多悲懷，感慨以長嘆。” 晉 潘岳 《秋興賦》：“嗟秋日之可哀兮，諒無愁而不盡。” 唐 王維 《出塞作》詩：“暮雲空磧時驅馬，秋日平原好射鵰。”
(2).秋天的太陽。 南朝 宋 鮑照 《園葵賦》：“春風夕來，秋日晨映，獨酌南軒，擁琴孤聽。” 南朝 梁 江淹 《望荊山》詩：“寒郊無留影，秋日懸清光。” 唐 杜甫 《雨》詩之一：“秋日新霑影，寒江舊落聲。”
(3).秋季的白晝。 唐 韓愈 《秋懷》詩之六：“秋夜不可晨，秋日苦易暗。”
野煙
亦作“ 野煙 ”。指荒僻處的靄靄霧氣。 唐 王維 《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪》：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。” 宋 梅堯臣 《赴霅任君有詩相送仍懷舊賞因次其韻》：“野煙昏古寺，波影動危樓。” 清 張廷璐 《岍山招游雲龍山用東坡答呂梁仲屯田韻》：“殘碑寂寞野煙罨，虛廊蕭瑟寒雲屯。”
見“ 野煙 ”。
松窗
臨松之窗。多以指別墅或書齋。 唐 顧況 《憶山中》詩：“蕙圃泉澆溼，松窗月映閒。” 唐 李德裕 《寄茅山孫鍊師》詩之三：“獨尋蘭渚翫遲暉，閒倚松窗望翠微。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·題傅君用山園》詞：“堪笑高人讀書處，多少松窗竹閣。” 清 吳偉業 《海虞孫孝維三十贈言》詩之三：“松窗映火茗芽熟，貝葉研朱梵夾成。”
騷人
(1) 指詩人
騷人墨客
(2) 泛指憂愁失意的文士、詩人
正聲何微茫,哀怨起騷人。——李白《古風》
遷客騷人,多會於此。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
偏宜
最宜；特別合適。 前蜀 李珣 《浣溪紗》詞：“入夏偏宜澹薄妝，越羅衣褪鬱金黃。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“低矮矮的冠兒偏宜戴，笑吟吟地喜滿香腮。” 粵劇 《關漢卿》第四場：“近時有些婆娘們，道著難曉，說著難知，舊恩忘卻，新愛偏宜。”
處士
(1).本指有才德而隱居不仕的人，後亦泛指未做過官的士人。《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議， 楊朱 、 墨翟 之言盈天下。”《後漢書·方術傳論》：“ 李固 、 朱穆 等以為處士純盜虛名，無益於用，故其所以然也。” 唐 元稹 《中書省議舉縣令狀》：“又雲見任官及處士、散試官，並請停集。” 汪洋 《壽靜仁先生四十三初度即步原韻》：“ 謝公 霖雨蒼生望，失笑 東山 處士多。”
(2).星名。即少微星。《晉書·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名處士。”參見“ 少2微 ”。
杖頭
(1).手杖的頂端。 宋 陸游 《對酒戲作》詩：“杖頭高掛百青銅，小立旗亭滿袖風。”
(2).“ 杖頭錢 ”的省稱。指買酒錢。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 阮宣 杖頭， 畢卓 瓮下。” 明 許自昌 《水滸記·謀成》：“不要説刼將來可以肥家，就是供我們酒貲，亦是好的。我每苦杖頭告乏，取供潦倒。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·丐仙》：“ 高 曰：‘……且君杖頭空虛，亦不敢煩作東道主。’ 陳 固邀之曰：‘盃酒耳，亦無所費。’”
(3).泛指少量的錢。 清 捧花生 《畫舫餘談》卷一：“無業游民，畧熟《西遊記》，即挾漁鼓，詣諸姬家，探其睡罷浴後，演説一二回，藉消清倦。所給不過杖頭，已足為伊餬口。”參見“ 杖頭錢 ”。
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
卑棲
謂居於低下的地位。 唐 皇甫冉 《送田濟之揚州赴選》詩：“調補無高位，卑棲屈此賢。” 宋 范仲淹 《西溪書事》詩：“卑棲曾未託椅梧，敢議雄心萬里途。”
子虛
漢司馬相如所著《子虛賦》中的虛構代言人之一,他與另兩位代言人烏有和亡是公以問答形式敘述全書內容。後來以此形容虛無或毫無根據的事
子虛烏有。——《漢書·敘傳下》
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