厓山弔古·其六原文
汴杭回首即荒濱，三徙逢厓事竟真。
天地有靈應一涕，風波垂死泣孤臣。
何來赤手堪扶國，即去黃冠亦誤身。
還是中華千古地，長風吹雨洗腥塵。
詩詞問答
問：厓山弔古·其六的作者是誰？答：李之世
問：厓山弔古·其六寫於哪個朝代？答：明代
問：厓山弔古·其六是什麼體裁？答：七律
問：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
回首
(1) 把頭轉向後方
(2) 回顧
可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(3) 婉辭。死亡
回首之日
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
靈應
靈驗。《後漢書·光武帝紀下》：“地祇靈應而朱草萌生。” 宋 蘇軾 《密州祭常山文》之三：“五日不雨，民在坑谷，猗嗟我侯，靈應響速。”《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》：“賢弟，在世為人聰明，死後為神靈應。” 老舍 《四世同堂》三五：“他並不信灶王爺與財神爺真有什麼靈應，但是他願屋中有點光亮與溫暖。”
風波
(1) 風和波浪。比喻生活或命運中所遭遇的不幸或盛衰變遷
世路風波
惹出風波
(2) 亂子;糾紛
風波迭起
垂死
臨近死亡
在垂死痛苦的尖叫聲中倒下
孤臣
(1).孤立無助或不受重用的遠臣。 南朝 梁 江淹 《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心，遷客海上，流戍隴陰。” 唐 柳宗元 《入黃溪聞猿》詩：“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。” 明 王世貞 《鳴鳳記·封贈忠臣》：“鯁骨孤臣，芳年俊英，塤箎連奏同聲。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“孤臣 左良玉 ，遠在邊方，不能一旅勤王，罪該萬死。” 清 丘逢甲 《離台詩》之一：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。”參見“ 孤臣孽子 ”。
(2).孤陋無知的臣子。《文選·張衡＜東京賦＞》：“ 由介 以 西戎 孤臣，而悝 穆公 於宮室。” 薛綜 註：“孤臣，孤陋之臣也。”《資治通鑑·晉元帝太興四年》：“ 導 （ 王導 ）忠素竭誠，輔大業，不宜聽孤臣之言，惑疑似之説，放逐舊德，以佞伍賢。”
赤手
空手，徒手。 宋 蘇軾 《送范純粹守慶州》詩：“當年老使君，赤手降於菟。” 清 黃遵憲 《天津紀亂》詩之五：“赤手能擒虎，紅頭看爛羊。” 陳毅 《水晶坡又阻雪》詩：“下馬敲冰圖寸進，赤手攀援如刀割。”
黃冠
(1) 黃色的冠帽,多為道士戴用
(2) 用以指代道人
入華山為黃冠。—— 明· 顧炎武《復庵記》
范君為黃冠矣。
空空黃冠
誤身
貽誤自身。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“紈袴不餓死，儒冠多誤身。” 唐 劉長卿 《西庭夜燕喜評事兄拜會》詩：“棘寺初銜命，梅仙已誤身。”
還是
(1) 表示行為、動作或狀態保持不變,或不因上文所說的情況而改變
(2) 儘管發生了以前的事或以 * 慮過,仍要
今天咱們還是裝運木料
(3) 仍然,照樣
多年不見,他還是那么年輕
(4) 提議“是否這樣”之意
你還是帶上雨衣為好
(5) 在可供選擇的東西、狀況或過程中的挑選
你去,還是他去
(6) 另一方面
雖然嗓音嘶啞而聒耳,但她還是有著一股吸引人的熱情
中華
(1)
(2) 古代華夏族多建都於黃河南北,以其在四方之中,因稱之為中華,是漢族最初興起的地方,後各朝疆土漸廣,凡所統轄,皆稱中華,後也借指中國
振興中華
(3) 指中原
(4) 古時對華夏族、漢族的稱謂
千古
(1) 指久遠的年代
千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞
縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
成為千古罪人
(2) 永遠地
千古奇冤,江南一葉—— *
千古奇聞
(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款
長風
(1).遠風。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“長風至而波起兮，若麗山之孤畝。”《文選·左思＜吳都賦＞》：“習御長風，狎翫 靈胥 。” 劉逵 註：“長風，遠風也。” 唐 杜甫 《龍門閣》詩：“長風駕高浪，浩浩自太古。” 明 高啟 《夢遊仙》詩：“長風八萬里，夜入通明天。”
(2).暴風；大風。 玄應 《一切經音義》卷一引《兼明苑》：“風暴疾而起者謂之長風。” 明 劉基 《擬連珠》之五十：“長風烈烈，難行折舵之舟。”
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