皇帝感·新合千文·其七·皇帝感辭九首

原文

形端表正自將身。

四海知識總相親。

禍因惡積行千里，福緣善慶滿鄉鄰。

詩詞問答

問：《皇帝感·新合千文·其七·皇帝感辭九首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　押真韻　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

正自

(1).正是；恰好是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“與 何次道 語，唯舉手指地曰：‘正自爾馨。’”

(2).正在。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“郊邑正自飄瞥，林岫便已皓然。”《西遊記》第五九回：“師徒們正自胡談亂講。”《二十年目睹之怪現狀》第十七回：“我見姪少爺沒有甚么推託，正自歡喜，誰知為了嬸嬸的事，又要回去，這是我的苦命。”

(3).只是。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“風景不殊，正自有山河之異。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。”

將身

立身處世。《孔子家語·五儀解》：“智士仁人，將身有節，動靜以義。”

四海

(1) 指全國各地

四海為家

將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》

大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 指世界各地

放之四海而皆準

(3) 豪放、豁達

老牛說:“真是大手筆,四海得很”

知識

(1) 人們在實踐中獲得的認識和經驗

高等數學知識

(2) 認識的人;朋友

海內知識,零落殆盡

(3) 指有關文化學術的

知識界

(4) 知道;懂得

知識事體

總相

佛教語。猶共相。對“別相”而言。《大智度論》卷三一：“自相空者：一切法有二種相，總相、別相是二相空，故名為相空。問曰：何等是總相，何等是別相？答曰：總相如無常等，別相者諸法雖皆無常而各有別相，如地為堅相，火為熱相……以是種種名為無我，如是等，名為總相。”參見“ 共相 ”。

禍因惡積

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

福緣

受福的緣分；福分。《前漢書平話》卷上：“ 高皇 贊 陳豨 一絶詩云……料爾福緣名分薄，何能端坐鎮方隅？” 明 謝讜 《四喜記·仁主賜婚》：“花燭紅搖，感君恩似海，特賜鸞交，牽紅處自慶福緣非小。”

善慶

謂善行多福。語本《易·坤》：“積善之家，必有餘慶。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家積善慶，天鍾粹和，生為國禎，出為人瑞。” 宋 蘇軾 《答陸道士書》：“道家少飲和神，非破戒也，餘惟善慶。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“ 王氏 之善慶，既當為之發揚，而參謀君孝德始終，尤不可不紀。”

鄉鄰

(1) 同住在一個鄉鎮的人

鄉鄰們和睦相處

鄉鄰之生日蹙。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 又

吾鄉鄰之死