韜光庵雜詠·其二

韜光庵雜詠·其二原文

襲芳曲徑滿蘭蓀，出竹才看柰苑垣。

自是佛無人我見，玉虛上相坐當門。

詩詞問答

問：韜光庵雜詠·其二的作者是誰？答：乾隆
問：韜光庵雜詠·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：韜光庵雜詠·其二是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押元韻　出處：御製詩三集卷四十八

2. 當寺門設呂嵓相僧道殊覺不倫故戲及之

參考注釋

曲徑

曲折迂迴的小路

沿著山間曲徑,終於找到了那個獵戶

蘭蓀

(1).即菖蒲。一種香草。《文選·沉約＜和謝宣城＞》：“昔賢侔時雨，今守馥蘭蓀。” 劉良 註：“蘭蓀，香草也。” 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“香草之類，大率多異名，所謂蘭蓀，蓀即今菖蒲是也。”

(2).指佳子弟。 清 趙翼 《西乾故里示侄亮采寶士侄孫公蘭等》詩：“是我昔時初奮跡，瓣香能不望蘭蓀。”參見“ 芝蘭玉樹 ”。

柰苑

見“ 柰園 ”。

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

人我

(1).他人與我。《莊子·天下》：“願天下之安寧以活民命，人我之養，畢足而止，以此白心。”《關尹子·二柱》：“渾人我，同天地。” 清 譚嗣同 《仁學》二：“人知腦氣筋通五官百骸為一身，即當知電氣通天地萬物人我為一身也。”

(2).借指塵世。 元 鄧學可 《端正好·樂道》套曲：“人我場中枉馳驟，苦海波中早回首。”

(3).佛教語。即人我見。凡俗之人妄認自身常住不變，執著“有我”之見，佛家謂之“人我見”。《壇經》三五：“人我是 須彌 ，邪心是大海，煩惱是波浪……無人我， 須彌 自倒；除邪心，海水竭，煩惱無，波浪滅。”

(4).佛教語。人相和我相併稱的略語。為人我四相中之二相。 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“人我將無同，是非空諸所。”詳“ 四相 ”。

玉虛

(1).仙宮。道教稱 玉帝 的居處。 北周 庾信 《步虛詞》之二：“寂絶乘丹氣，玄冥上玉虛。” 唐 吳筠 《步虛詞》之六：“玉虛無晝夜，靈景何皎皎。” 宋 范成大 《白玉樓步虛詞》之三：“罡風起，背負玉虛廷。” 清 黃鷟來 《曉起登舟歸羊城拜別來夫龕前潸然有感》詩：“巖林事業需經濟，定見飛章出玉虛。”

(2).喻潔淨超凡的境界。 宋 楊萬里 《雪晴》詩：“何須師 鮑 謝 ，詩在玉虛中。”

(3).岩洞名。在 湖北省 秭歸縣 東十里。 宋 蘇軾 《出峽》詩：“ 玉虛 悔不至，實為舟人誑。”

(4).龜的別名。 宋 無名氏《五色線》卷上“龜有八名”引《雜俎》曰：“八曰玉虛。”

上相

(1) 指某人的照片比本人好看

(2) 古時尊稱宰相

位為上相

當門

(1).擋著門。《左傳·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於車薪以當門。”《戰國策·楚策一》：“人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。狗惡之，當門而噬之。” 茅盾 《子夜》九：“此時房間的矮門忽然盪開，一個人當門而立。”

(2).對著門。 宋 陸游 《漁翁》詩：“江頭漁家結茅廬，青山當門畫不如。”