題文彭刻聖教序語六枚章原文
桂生蓮出聖教述，自潔本貞古篆披。
歲識重光月太蔟，法稱平穩辟離奇。
附高憑淨申其義，語迥神超合我詩。
卻喜六枚永簪盍，恰如白也竹溪時。
詩詞問答
問：題文彭刻聖教序語六枚章的作者是誰？答：乾隆
問：題文彭刻聖教序語六枚章寫於哪個朝代？答：清代
問：題文彭刻聖教序語六枚章是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩五集卷十二
2. 第一章
參考注釋
聖教
(1).舊稱 堯 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教導。 漢 王充 《論衡·率性》：“ 孔 門弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服聖教，文才雕琢，知能十倍，教訓之功而漸漬之力也。” 三國 魏 阮籍 《樂論》：“故聖教廢毀，則聰慧之人並造奇音。”《新唐書·柳渾傳》：“﹝ 柳渾 ﹞早孤，方十餘歲，有巫告曰：‘兒相夭且賤，為浮屠道可緩死。’諸父欲從其言， 渾 曰：‘去聖教，為異術，不若速死。’” 清 陸以湉 《冷廬雜識·經學理學》：“ 東吳 之 惠氏 、 東浙 之 萬氏 ，經學皆宗 漢 ，而未嘗悖聖教也。” 梁啓超 《致伍秩庸星使書》：“今 中國 之人，號稱奉聖教，而農工商賈，終身未登夫子廟堂，不知聖教為何物。”
(2).宗教信徒對各自宗教的尊稱。 唐 玄奘 《大唐西域記·吠舍厘國》：“時諸大聖莫不悲感，即召集諸苾芻，依毘奈耶訶責制止，削除謬法，宣明聖教。” 唐 盧士衡 《寄天台道友》詩：“且住人閒行聖教，莫思天路便登龍。”
自潔
亦作“ 自絜 ”。保持自身的純潔。《後漢書·張酺傳》：“朝廷望公思惟得失，與國同心，而託病自絜，求去重任，誰當與吾同憂責者？” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。” 元 倪瓚 《早春對雨寄懷張外史》詩：“神安形不彫，跡高行自潔。” 明 何景明 《內篇》之二：“自潔以求直，則人弗得訾。”
古篆
指篆書。有大篆、小篆，通行於 春秋戰國 及 秦 代，故稱古篆。 明 文徵明 《題黃應龍》詩：“古篆依稀 贛州 字，先 宋 流傳非一日。”《鏡花緣》第四九回：“他所抄之字不知可是古篆？” 清 葉廷琯 《吹網錄·頌敦銘》：“銘文十五行，凡古篆一百五十二字。”
重光
(1) 光復,再次見到光明
(2) 攝影時重複曝光
太蔟
亦作“ 太簇 ”。1.十二律中陽律的第二律。《國語·周語下》：“二曰太蔟，所以金奏贊陽出滯也。”《淮南子·時則訓》：“律中太蔟，其數八。” 清 黃宗羲 《答劉伯繩問律呂》：“太簇長八寸，積六百四十八分。”
(2).古人將十二律與十二月相配，太蔟配正月，因以為農曆正月的別名。《呂氏春秋·音律》：“太蔟之月，陽氣始生，草木繁動。” 高誘 註：“太蔟，正月。”
平穩
(1)
(2) 沒有波動,穩定
物價平穩
日子過得平穩
(3) 平安穩當;平和穩重
平穩得荊州。—— 五代· 齊己《送周秀游峽》
(4) 無顛簸
飛行平穩
(5) 經濟上穩定,無大起大落
在陰沉的經濟蕭條年代裡,為使公司保持平穩狀態而奮鬥
離奇
情節不平常;出人意料
蟠木根柢,輪囷離奇。——《漢書·鄒旭傳》
這事兒很離奇
離奇的謊言
神超
精神飛逸。 唐 陸龜蒙 《和傷開元觀顧道士》：“何事神超入杳冥，不騎孤鶴上三清。” 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“裂青天叫雲玉笛，散瑤臺泣露瓊簫，蛻盡炎囂，颯爾神超。”
簪盍
《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。” 朱熹 本義：“然又當至誠不疑，則朋類合而從之矣。”後因以“簪盍”謂朋友相聚。 宋 王十朋 《蓬來閣賦》：“天高氣肅，秋色平分，簪盍良朋，把酒論文。” 明 李東陽 《齋居和亨父用杜韻》之二：“舊堂簪盍地，夢醒不知年。”
恰如
(1) 正像,正如
原材料恰如草,文章恰如擠出的奶
(2) 正似乎
那嬰兒笑著恰如知道母親說什麼
白也
白，指 唐 詩人 李白 ；也，助詞，無義。語出 唐 杜甫 《春日憶李白》詩：“ 白 也詩無敵。”後因用作 李白 的代稱。 郁達夫 《寄曼陀長兄》詩：“書劍飄零傷 白也 ，英雄潦倒感黃金。”
竹溪
竹林與溪水。指清幽的境地。 唐 周賀 《如空上人移居大雲寺》詩：“竹溪人請住，何日向中峰。”
竹谿：見“ 竹溪六逸 ”。
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