素尚齋即景

作者：乾隆朝代：清代

素尚齋即景原文

蕭蕭落葉下亭皋，入牖峰棱瘦且高。

盡洗鉛華歸素尚，頓捐色相得真陶。

五三了可參幡蓋，咫尺那須想濮濠。

結習由來未忘卻，率因即景一摛毫。

詩詞問答

問：素尚齋即景的作者是誰？答：乾隆
問：素尚齋即景寫於哪個朝代？答：清代
問：素尚齋即景是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押豪韻　出處：御製詩二集卷六十五

參考注釋

蕭蕭

(1) 形容馬嘶鳴聲

馬鳴蕭蕭

蕭蕭班馬鳴。——唐· 李白《送友人》

車轔轔,馬蕭蕭。——唐· 杜甫《兵車行》

(2) 風聲

風蕭蕭兮易水寒。——《戰國策·燕策》

風蕭蕭

(3) 冷落淒清的樣子

(4) 花白稀疏的樣子

祖父看見了鏡里的白髮蕭蕭

落葉

落葉植物在生長季節末或一短時間內的葉子分離或脫落,或裸子植物在全年內斷斷續續的自然掉葉

亭皋

亦作「亭皐」。水邊的平地。《漢書·司馬相如傳上》：「亭皋千里，靡不被築。」王先謙補註：「亭當訓平……亭皋千里，猶言平皋千里。皋，水旁地。」南朝齊王屮《頭陁寺碑文》：「膴膴亭皐，幽幽林薄。」唐張說《奉和春日出苑應制》詩：「雨洗亭皋千畝緑，風吹梅李一園香。」宋王安石《移桃花》詩：「枝柯蔫綿花爛熳，美錦千兩敷亭皋。」清納蘭性德《東風第一枝·桃花》詞：「是誰移向亭皋，伴取暈眉青眼。」

鉛華

用來化妝的鉛粉

素尚

樸素高尚的情操。南朝梁任昉《＜王文憲集＞序》：「或功銘鼎彝，或德標素尚。」《南史·王曇首傳》：「幼有素尚，兄弟分財，曇首唯取圖書而已。」唐溫庭筠《和段少常柯古》：「素尚寧知貴，清談不厭貧。」

色相

(1) 色彩所呈現出來的質地面貌

我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料

(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相

(3) 佛教指事物的形狀外貌

無邊色相,圓滿光明

(4) 後來也指女子的姿色容貌

利用色相從事犯罪活動

五三

(1). 五帝三王。《文選·司馬相如＜封禪文＞》：「五三六經，載籍之傳，維風可觀也。」李善注引《漢書音義》：「五，五帝也；三，三王也。」漢揚雄《羽獵賦》：「遐邇五三，孰知其是非。」宋程大昌《考古編·正朔一》：「五三遠矣，其傳政無幾，然猶有可考者，莫尚於《詩》《書》。」

(2).五星三辰。漢荀悅《申鑒·俗嫌》：「或問五三之位，周應也；龍虎之會，晉祥也。」黃省曾註：「五三，五星三辰。」

(3).約計數目之詞。猶言三五。《魏書·邢巒傳》：「彼土民望，嚴、蒲、何、楊，非唯五三，族落雖在山居，而多有豪右，文學箋啟，往往可觀，冠帶風流，亦為不少。」唐呂岩《絕句》之十一：「學道須教徹骨貧，囊中只有五三文。」《敦煌曲子詞·劍器詞》：「聞賊勇勇勇，擬欲向前湯，心手五三箇，萬人誰敢當。」

幡蓋

幡幢華蓋之類。《南齊書·高帝紀上》：「至是又上表禁民間華偽雜物：不得以金銀為箔……不得用紅色為幡蓋衣服。」唐岑參《登千福寺楚金禪師法華院多寶塔》詩：「焚香如雲屯，幡蓋珊珊垂。」明徐弘祖《徐霞客遊記·黔游日記一》：「其西有桃源洞，相去五里，須秉炬深入，中多幡蓋纓絡之物。」參見「旛蓋」。

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不違顏咫尺。——《左傳·僖公九年》

咫尺之遙

(2) 比喻微小

無咫尺之功

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：「時維摩詰室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。」南朝梁沉約《＜內典＞序》：「孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。」宋蘇軾《再和楊公濟梅花》之一：「結習已空從著袂，不須天女問云何。」清龔自珍《觀心》詩：「結習真難盡，觀心屏見聞。」

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：「所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！」冰心《寄小讀者》二六：「致她來信說我『詩人結習未除，幻想太高』。」