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道存目擊

語出《莊子.田子方》:“子路曰:‘吾子欲見溫伯 雪子久矣,見之而不言,何邪?’仲尼曰:‘若夫人者,目擊而道存矣,亦不可以容聲矣。’”王先謙集解引宣穎曰:“目觸之而知道在其身,復何所容其言說邪?”謂一個人具有深厚的道德修養,人們只在略一顧瞻之中便能感受得到。宋 蘇軾《是日偶至野人汪氏之居仍用前韻》:“色瘁形枯應笑屈,道存目擊豈非溫?”


其他 看一眼,就能感受到其人的道德修養高。語本《莊子·田子方》:“子路曰:‘吾子欲見溫伯、雪子久矣,見之而不言,何邪?’仲尼曰:‘若夫人者,目擊而道存矣,亦不可以容聲矣。’”宋·蘇軾《是日偶至野人汪氏之居仍用前韻》:“色瘁形枯應笑屈,~豈非溫?”△多用於人品方面。

道存目擊字典分解

成語道存目擊的解釋 一個人具有深厚的道德修養,人們只需一接觸便能感受得到。

目擊的解釋 [witness] 親眼看到;作為目睹人在場若夫人者,目擊而道存矣。——《莊子·田子方》目擊其事

不妨一看:道官【歷史官職】

①管理道教事務官員統稱。隋朝有道觀監、丞,煬帝大業三年 (607)以後改為玄壇監、丞,隸鴻臚寺。唐朝置諸寺觀監; 每寺觀有監一人。玄宗開元(713—741)中置崇玄學,德宗貞元四年 (788)置左、右街功德使,以道士、女冠隸之。五代後周設有道錄。宋因設左、右街道錄院。金朝於各路設道錄、道正。元朝於地方設道官衙門,路置道錄司,州置道正司,縣置威儀司,道官分別為道錄、道正、道判。明朝於洪武十五年 (

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