五德終始
亦稱五德轉移。古代以五行生剋原理解釋王朝興廢更替的歷史理論。(1)五行相剋的五德終始說。《史記·孟子荀卿列傳》：鄒衍“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。”認為土、木、金、火、水五德相剋，木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，循環不已。歷代王朝各占一德，每一王朝興起時克服代表前一德的王朝，衰落時被代表後一德的王朝取代。每一德興盛時，天必顯現某種徵兆以示下民。代表該德而興的帝王便依天的示意，制定符合該德性質的政事、服色等制度。據說“黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：‘土氣勝!’土氣勝，故其色尚黃，其事則(效法)土。及禹之時，天先見草木，秋冬不殺。禹曰：‘木氣勝!’木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生於水。湯曰：‘金氣勝!’金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社。文王曰：‘火氣勝!’火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。”(《呂氏春秋·應同》)其中所說黃帝、夏、商、周制度依據五行性質而定，系出於虛構。秦統一中國後，齊人奏“終始五德之運”，“始皇採用之”(《史記·封禪書》)，實行了水德制度。(2)五行相生的五德轉移說。劉歆認為五行順序是木、火、土、金、水，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，循環不已。歷史上每一王朝代表的一行為前一王朝代表的一行所生。《三統曆》由此說出發，以木德配太昊，以火德配炎帝，以土德配黃帝，以金德配少昊，以水德配顓頊;又以木德配帝嚳，以火德配唐堯，以土德配虞帝，以金德配夏禹，以水德配商湯(《漢書·律曆志》)。
五德終始字典分解
成語五德終始的解釋 戰國 末期陰陽家 鄒衍 的學說。指水、木、金、火、土五種物質德性相生相剋和終而復始的循環變化，論者並用以推斷自然的命運和王朝興亡的原因。 范文瀾 《中國通史》第二編第三章第十節：“ 戰國 時， 鄒衍 結合五行與陰陽兩種思想成為陰陽五行學。它
五德的解釋 (1).古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相剋或相生的順序，互動更替，周而復始。《史記·張丞相列傳》：“推五德之運，以
終始的解釋 (1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，