教即無頓漸，迷悟有遲疾

名句出處

出自唐代惠能的《修行頌》

全文：
說通及心通，如日處虛空。
惟傳頓教法，出世破邪宗。
教即無頓漸，迷悟有遲疾。
若學頓教法，愚人不可悉。
說即須萬般，合離還歸一。
煩惱暗宅中，常鬚生惠日。
邪來因煩惱，正來煩惱除。
邪正悉不用，清淨至無餘。
菩提本清淨，起心即是妄。
淨性在妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨。
常見自己過，與道即相當。
色類自有道，離道別覓道。
覓道不見道，到頭還自惱。
若欲見真道，行正即是道。
自若無正心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過。
若見世間非，自非卻是左。
他非我無罪，我非自有罪。
但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，是須有方便。
勿令彼有疑，即有菩提現。
法元在世間，於世出世間。
勿離世間上，外求出世間。
邪見是世間，正見出世間。
邪正悉打卻，菩提性宛然。
此但是頓教，亦名為大乘。
迷來經累劫，悟則剎那間。

惠能詩詞大全

參考注釋

無頓

(1).佛教語。謂沒有頓悟。 唐 李華 《潤州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“教習大乘，戒妄調伏，自性還源；無漸而可隨，無頓而可入。”

(2).猶不必。 宋 辛棄疾 《清平樂·木樨》詞：“折來休似年時，小窗或有高低；無頓許多香處，只消三兩枝兒。”

迷悟

迷惑與覺悟。《景德傳燈錄·富那夜奢》：“迷悟如隱顯，明闇不相離。” 明 袁宗道 《讀＜論語＞》：“憂樂之機，係一念迷悟間耳。” 朱自清 《毀滅》詩：“在我對著黑毧毧又白漠漠的將來，不知取怎樣的道路，卻盡徘徊於迷悟之糾紛的時候，那時候她和他便隱隱地顯現了。”

遲疾

亦作“遟疾”。1.或快或慢；快慢。《尉繚子·勒卒令》：“其舉有疑而不疑，其往有信而不信，其致有遲疾而不遲疾，是三者，戰之累也。”《後漢書·律曆志中》：“月行當有遟疾，不必在牽牛、東井、婁、角之閒。” 唐 韓愈 《送王秀才序》：“夫沿 河 而下，苟不止，雖有遲疾，必至於海。” 明 唐順之 《與萬思節主事書》：“豈所謂歷理者七政盈縮遲疾之所以然？”

(2).猶早晚。《三國志平話》卷上：“外有 曹相 、 劉備 兩軍勢甚，兼 沂 泗 兩河浸 下邳 ，糧食闕少，遲疾困破 下邳 ，眾人皆死。”《三國志平話》卷中：“ 玄德 曰：‘ 關 張 兄弟並眾官，準備衣甲，遲疾早晚， 曹公 兵至。’”