陰陽家者太高生，見謂青囊未是經

名句出處

出自宋代曾豐的《贈陰陽家聶蒙德》

全文：
陰陽家者太高生，見謂青囊未是經。
舌卷東南諸海水，胸羅西北一天星。
與人後代為長吉，疑爾前身是巨靈。
莫把山川為道看，山川猶是未離形。

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名句書法欣賞

參考注釋

陰陽家

(1). 戰國 時期提倡陰陽五行說的一個學派。《漢書·藝文志》列為九流之一。代表人物有 鄒衍 等。陰陽說和五行說本來是 春秋 、 戰國 之際具有樸素唯物主義因素的兩種流行思想。以 鄒衍 為首的陰陽家，認為人類社會的發展也受水、火、木、金、土五種勢力的支配，提出“五德終始”、“五德轉移”說，用以論證社會歷史的變革和王朝的更替，形成了唯心主義的歷史循環論。 漢 荀悅 《漢紀·成帝紀一》：“陰陽家者流蓋出於 羲和 之官，敬順昊天，以授民時者也。” 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 元和 初，陰陽家言：‘五福太一在 蜀 。’”

(2).以擇日、占星、風水等迷信為業的人。 明 王鏊 《震澤長語·經傳》：“指南之鍼，陰陽家至今用之。” 清 袁枚 《新齊諧·風水客》：“ 常州 有 黃 某者，陰陽家名家也。一時公卿大夫奉之如神。”

見謂

被稱為；被說成。 漢 賈誼 《新書·修政語上》：“故言之者見謂智，學之者見謂賢。”《漢書·兒寬傳》：“時 張湯 為廷尉，廷尉府盡用文史法律之吏，而 寬 以儒生在其間，見謂不習事，不署曹，除為從史，之 北地 視畜數年。” 宋 黃庭堅 《次韻奉送公定》：“從來國器重，見謂骨相奇。”

青囊

(1).古代醫家存放醫書的布袋。 唐 劉禹錫 《閒坐憶樂天以詩問酒熟未》：“案頭開縹帙，肘後檢青囊。唯有達生理，應無治老方。”

(2).借指醫術、醫生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第四折：“披衣款步入茅堂，問寢慇懃似猶子行。這一丸神藥賽青囊。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“爰負耒而橫經，治青囊而業醫。” 鄭觀應 《盛世危言·醫道》：“一方試病，妙詡青囊；三指殺*人，怨深白*刃。”

(3).古代術數家盛書和卜具之囊。借指卜筮之術。 唐 杜牧 《許七侍御棄官東歸題詩寄贈十韻》：“錦肆開詩軸，青囊結道書。” 金 元好問 《贈蕭漢傑》詩：“雷轟寶劍無留跡，火借青囊為乞靈。”參見“ 青囊書 ”。

(4).古代盛官印的袋子。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“青囊，所以盛印也。奏劾者則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日則以青繒為囊盛印於後。謂奏劾尚質直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒也。”

(5).花名。古代外域異花名。《新五代史·四夷附錄二》：“﹝ 湯城淀 ﹞多異花，記其二種……一曰青囊，如中國金燈，而色類藍可愛。”

(6).花名。合歡的別稱。《藝文類聚》卷八*九引 晉 崔豹 《古今注》：“知蠲人之忿，則贈以青囊。一名合歡，則忘忿。”參見“ 合歡 ”。