人心至神，無體無方

名句出處

出自宋代袁燮的《以鑒贈趙制置》

全文：
吁嗟此鑒，惟銅之精。
磨之治之，瑩乎其明。
其明維何，洞燭毫髮。
非由外至，實自中發。
我有良友，天支之英。
雄鎮江淮，為時長城。
我寶此鑒，持以贈之。
此鑒此心，昭晰無疑。
鑒揭於斯，中涵萬象。
物自不逃，初非鑒往。
人心至神，無體無方。
有如斯鑒，應而不藏。
鑒以塵昏，心以欲翳。
欲全其明，盍去其累。
經武折衝，厥任匪輕。
勿貪小利，勿徇虛名。
律身惟謹，上功必實。
欺心不萌，精忠貫日。
選擇僚佐，為已強助。
眾明翼之，厥光彌著。
昔者武侯，發教群下。
孜孜求益，不自滿假。
陸抗摧敵，東還樂鄉。
貌無矜色，謙沖如常。
兩賢之心，惟其罔蔽。
千載凜然，猶有生氣。
惟君天資，無歉古人。
願如斯鑒，光景常新。

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名句書法欣賞

人心至神，無體無方書法作品

參考注釋

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

無體

(1).謂行禮中沒有一定的動作儀式。《禮記·孔子閒居》：“ 孔子曰：‘無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。’” 孔穎達疏：“非有升降揖讓之禮，故為無體之禮也。”

(2).沒有形體。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教義的玄微。《淮南子·精神訓》：“其動無形，其靜無體。” 高誘註：“無形無體，道之容也。” 漢嚴遵《道德指歸論·道生》：“道之為物……指之無體，象之無容。” 唐張說《陳州龍興寺碑》：“觀夫廣大無相者，虛空也，四輪依之而住；精微無體者，佛性也，萬法因之以生。”

(3).沒有一定的體式或格式。《舊唐書·音樂志三》：“六變有成，三登無體。”