了知此理只麽是，亡羊何必惑多蹊

名句出處

出自宋代程公許的《和鍾道士若谷投贈韻》

全文：
流年袞袞擁頭浪，蕭騷白髮三千丈。
人生勞祿底須多，何嗟及矣負米養。
滄溟不禁尾水匯，養素略窺道家說。
庶幾真一復保全，可以眾言強分裂。
瀛洲醉揮碧霞杯，集雲峰前偶此來。
吏筘鳧散鈴索靜，怪有飛佩鏘瓊瑰。
紫霄洞經曾熟讀，歸來煙霞光繞冠服。
嵯峨千仞獅子峰，寒棲旋營數間屋。
飈游為我晷刻停，汲泉引滿如海鯨。
要學旌陽累功行，不妨天詔遲飛升。
岷峨念歸可輕工發，枉辦青鞋並布襪。
禁闥侯藩信所遭，幾曾爺空虛咄咄。
爐薰浪擬叩玄微，何如趙州東院西。
了知此理只麽是，亡羊何必惑多蹊。
自心有疑須自斷，角用周遮添一重案。
鍊師煉為我印證之，六契約風兮九州共貫。

程公許詩詞大全

參考注釋

了知

明知；領悟。《宋書·殷琰傳》：“ 倫 等皆是足下腹心爪牙，所以攜手相捨，非有怨恨也，了知事不可濟，禍害已及故耳。”《百喻經·三重樓喻》：“愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知。” 宋 楊萬里 《至永州城外》詩：“了知歸近猶看堠，更有愁來即入城。” 明 袁中道 《東遊日記》：“入 琅琊山 藏經院，得木匣，乃《楞伽經》也。見經中字跡，忽然汗下，了知前生。”

亡羊

(1).《莊子·駢拇》：“臧與穀二人相與牧羊，而俱亡其羊。問臧奚事，則挾筴讀書；問穀奚事，則博塞以游。二人者，事業不同；其於亡羊，均也。”謂棄其本職而溺於所好。 莊子 用以比喻追逐外物而殘生傷性。 宋 王安石 《用前韻戲贈葉致遠直講》：“亡羊等殘生，朽筴何足挾。” 清 唐孫華 《偕同年吳元朗游西涇次友人韻》：“嬉遊良已荒，亡羊愧臧穀。” 廖仲愷 《有感》詩：“扣馬 夷 齊 思止暴，亡羊臧穀共傷時。”

(2).《列子·說符》：“ 楊子 之鄰人亡羊，既率其黨，又請 楊子 之豎追之。 楊子 曰：‘嘻！亡一羊，何追者之眾？’鄰人曰：‘多歧路。’既反，問：‘獲羊乎？’曰：‘亡之矣！’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’…… 心都子 曰：‘大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。’”後因以“亡羊”喻步入歧途而一無成就。 清 魏源 《客懷八首柬龔定盦舍人》之四：“中道牽小術，歧路多亡羊。”

(3).比喻喪失某種事物。 王德鍾 《十九歲述懷》詩：“亡羊往事嗟何補，歷鹿孤蹤感易生。” 梁啓超 《立憲*政體與政治道德》：“國會之召集，期限有定，閉會中凟職之舉，俟下次開會而始圖匡正，勢已等於亡羊，而貽國家以不可復之損失者抑既多矣。”參見“ 亡羊補牢 ”。

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早