相逢幸燭理，義愜不謂非

名句出處

出自宋代劉摯的《送吳雍平涼令》

全文：
洞庭葉微脫，衡陽雁未歸。
秋雲招客思，偏向隴頭飛。
風霜過商郢，飄泊遊子衣。
行邁豈不遠，在彼渭水沂。
早寒關草白，九月邊馬肥。
西州風俗厚，長官民政稀。
洪河繚勢勝，大山四蟠圍。
登臨賦今古，壯志相發揮。
宦遊子誠樂，孤陋予何依。
念此性疏朴，動輒觸世機。
相逢幸燭理，義愜不謂非。
扶持失其直，曲逢嗟願為。
朋友日已削，道義誰與幾。
離騷默自*慰，但寄黃金徽。

劉摯詩詞大全

參考注釋

相逢

彼此遇見;會見

偶然相逢

燭理

(1).英明治理。《漢書·元帝紀》：“朕承至尊之重，不能燭理百姓，婁遭凶咎。”

(2).考察事理。《舊唐書·代宗紀》：“朕涉道未弘，燭理多昧。”《朱子語類》卷五二：“若非燭理洞徹，胸次坦然，即酬酢應對，蹉失多矣。” 鄭觀應 《盛世危言·吏治下》：“一涉瞻徇，即為負國溺職……無如燭理不明者，比比皆然。”

不謂

(1).不告訴。《詩·小雅·隰桑》：“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。” 陳奐 傳疏：“‘遐不謂矣’《禮記》引《詩》作‘瑕不謂矣’。遐、瑕古通用。 鄭 注云：瑕之言胡也，謂猶告也。”

(2).不以為。《史記·廉頗藺相如列傳》：“﹝ 趙括 ﹞嘗與其父 奢 言兵事， 奢 不能難，然不謂善。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之。”

(3).不算作；不稱為。 清 戴震 《徐節婦傳》：“ 徐氏 之禍，可不謂烈哉！微節婦， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·金生色》：“ 金氏 子其神乎！諄囑醮婦，抑何明也！一人不殺，而諸恨並雪，可不謂神乎！”

(4).不意，不料。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《贈韋左丞丈濟》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫。” 清 王韜 《淞隱漫錄·悼紅仙史》：“乖隔以來，靡日不思，不謂今日又有相見之期。” 毛澤*東 《反對本本主義》：“不謂共*產*黨內討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。”