大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也

名句出處

出自宋代張載的《西銘》

全文：
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
民，吾同胞；物，吾與也。
　　大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。
凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
　　於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。
違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。
　　知化則善述其事，窮神則善繼其志。
不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。
惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。
不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。
體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
　　富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。
存，吾順事；沒，吾寧也。

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大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也書法作品

參考注釋

大君

天子。《易·師》：“大君有命，開國承家。” 孔穎達疏：“大君，謂天子也。”《左傳·襄公二十一年》：“大君若不棄書之力，亡臣猶有所逃。” 杜預註：“大君，謂天王。” 唐沉佺期《和戶部岑尚書參跡樞揆》詩：“大君制六合，良佐參萬機。” 宋范仲淹《六官賦》：“伊六官之設也，所以經綸庶政，輔弼大君。” 章炳麟《駁康有為論革命書》：“夫大君無為而百度自治，為首領者，亦以眾員供其策使。”

對別人父親的尊稱。《隸釋·漢鄭固碑》：“先是君大男孟子有楊烏之才……年七歲而夭，大君、夫人所共哀也。”《三國志·魏志·董昭傳》：“足下大君，昔避內難，南遊百越。”《晉書·謝鯤傳》：“ 溫嶠嘗謂鯤子尚曰：‘尊大君豈惟識量淹遠，至於神鑒沉深，雖諸葛謹之喻孫權不過也。’”

父母

(1)

(2) 父親和母親的總稱

父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》

(3) 具有父親和母親作用的人

宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長子。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。” 鄭玄箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢鄭玄註：“別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也。” 唐劉知幾《史通·世家》：“至於漢代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清劉大櫆《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” 范文瀾蔡美彪等《中國通史·緒言》：“ 周天子是天下姬姓人的大宗，受封的姬姓諸侯對周天子說來是小宗……最先受封者死後，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長子嫡長孫世世承襲封土，稱為宗子。”

(2).泛稱嫡長子。清劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“ 袁九敘撫滇時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：‘昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。’ 九敘將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。’ 九敘拜而謝之。”

(3).指族長。明方孝孺《天台陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。” 清馮桂芬《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。”

(4).皇族子弟。宋陸游《老學庵筆記》卷十：“ 閩中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’” 明陸深《傳疑錄》：“ 宋制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。嘉王取狀元，汝愚為宰相，其顯者。”