歸興宜審苞桑戒，勿念潔身增嘆慨

名句出處

出自宋代潘中父的《題釣台》

全文：
焚坑禍作逃軒綺，明哲保身寧飢死。
溺冠嫚罵又一春，織奮鼓刀恬不恥。
子房託疾封留歸，齊魯大臣那可知。
此意寥寥二百載，阿諛往往居帝師。
呂興天幸有光武，下士謙恭冠千古。
布衣本以道義交，不問故人登九五。
朅來過我路幾程，征衫猶作戰血腥。
睡餘伸足稍加腹，安得細事關天星。
歸興宜審苞桑戒，勿念潔身增嘆慨。
君持柔道理乾坤，我把絲綸老湍瀨。

潘中父詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

歸興

歸思；回鄉的興致。 唐 杜甫 《官定後戲贈》詩：“故山歸興盡，回首向風飈。” 宋 周密 《齊東野語·王魁傳》：“之子動歸興，輕袂飄如蓬。” 宋 郭祥正 《金山行》：“白雲南來入我望，又起歸興隨征鴻。”

苞桑

(1).桑樹之本。《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》：“若乃草昧經綸，化融於歲計，扶危靜亂，道固於苞桑。” 康有為 《上清帝第二書》：“民心固結，國勢自繫於苞桑矣。”

(2).比喻牢固的根基；根深柢固。 唐 歐陽詹 《吊漢武帝文》：“已臨隧炭，幾絶苞桑。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：“或覆餗而終焉，或苞桑而振者。” 清 黃宗羲 《子劉子行狀》：“除此三大釁，而國家苞桑之業，已在世世。”

(3).《易·否》：“其亡其亡，繫於苞桑。” 孔穎達 疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，則有繫於苞桑之固，無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安，國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》：“ 光武 審《黃石》，存苞桑，閉 玉門 以謝 西域 之質，卑詞幣以禮 匈奴 之使，其意防蓋已弘深。” 李賢 註：“言聖人居天位，不可以安，常自危懼，乃是繫於苞桑也。” 宋 黃庭堅 《書磨崖碑後》詩：“ 明皇 不作苞桑計，顛倒四海由 祿 兒。”《三國演義》第十三回：“人君當守‘苞桑’戒，太阿誰執全綱紀。”

(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇行，集於苞桑。”

潔身

使自己保持清白

潔身守道

嘆慨

嘆息感慨。《史記·屈原賈生列傳》：“曾唫恆悲兮，永嘆慨兮。” 晉 王羲之 《雜帖》：“乖離忽四年，言之嘆慨。” 南朝 宋 鮑照 《還都道中》詩：“嘆慨訴同旅，美人無相聞。”