之子芝蘭室，書傳為箴規

名句出處

出自宋代仇遠的《昔康節先生題安樂窩詩中雲樂見善人樂聞善事》

全文：
人生有至樂，主善以為師。
善端本固有，樂處亦自知。
我思舜之徒，難鳴日孳孳。
簞瓢在陋巷，顏氏其庶幾。
之子芝蘭室，書傳為箴規。
量力行好事，固窮無妄為。
何似安樂窩，受用堯夫詩。

仇遠詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

之子

這個人。《詩·周南·漢廣》：“之子于歸，言秣其馬。” 鄭玄 箋：“於是子之嫁，我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》：“之子歸窮泉，重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩：“之子貧居久，詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩：“之子蓄奇懷，中宵肆良讌。”

芝蘭室

《孔子家語·六本》：“與善人居，如入芝蘭之室，久聞而不知其香，即與之化矣。”後以喻賢士之所居。亦指助人從善的環境。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·慕賢》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。” 唐 高適 《同房侍御山園新亭與邢判官同游》詩：“忝游芝蘭室，還對桃李陰。”亦省作“ 芝室 ”。 康有為 《大同書》丁部：“凡物皆久而後化，麝食香久則香，蜜（蜂）採花久則甜，此芝室鮑肆之異習而漸化耳。”

書傳

(1).著作；典籍。《史記·廉頗藺相如列傳》：“ 括 徒能讀其父書傳，不知合變也。”《後漢書·班超傳》：“﹝ 班超 ﹞有口辯，而涉獵書傳。”《新唐書·方技傳·王遠知》：“ 遠知 少警敏，多通書傳，事 陶弘景 ，傳其術，為道士。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 成岫 ，字 雲友 ， 錢塘 人，略涉書傳。手談齒句，鬭茗彈絲，並皆精妙。”

(2).有關《尚書》經義的傳述解釋。如 明 劉三吾 等撰有《書傳會選》、 胡廣 等撰有《書傳大全》。

謂以文字書札傳述；傳遞書信。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 王稽 遂與 范雎 入 鹹陽 。已報使，因言曰：‘ 魏 有 張祿 先生，天下辯士也。曰“ 秦王 之國危於累卵，得臣則安，然不可以書傳也。”臣故載來。’” 唐 杜荀鶴 《夏日留題張山人林亭》詩：“求猿句寄山深寺，乞鶴書傳海畔洲。”

箴規

勸戒規諫。 漢 王符 《潛夫論·明闇》：“過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謡言。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“圖象古昔，以當箴規。” 晉 陶潛 《詠三良》：“箴規嚮已從，計議初無虧。”《紅樓夢》第一一三回：“ 寶釵 初時不知何故，也用話箴規。” 魯迅 《花邊文學·玩笑只當它玩笑（上）》：“如果嘲笑 歐 化式白話的人，除嘲笑之外，再去試一試紹介外國的精密的論著，又不隨意改變，刪削，我想，他一定還能給我們更好的箴規。”