陽氣欣逢子復時，南郊對越式威儀

名句出處

出自清代乾隆的《冬至南郊禮成述事》

全文：
陽氣欣逢子復時，南郊對越式威儀。
省農豐鮮歉多矣，賑旱心勞意愧之。
大禮欽承五十度，致勤仍待一旬期。
能如願否祈天佑，猶日孜孜勖敬寅。

參考注釋

陽氣

(1).暖氣，生長之氣。《管子·形勢解》：「春者，陽氣始上，故萬物生。」《淮南子·天文訓》：「陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。」元趙孟頫《題＜耕織圖＞》詩之十四：「仲春凍初解，陽氣方滿盈。」茅盾《霜葉紅似二月花》四：「明亮的燈光洋溢在這小小的房間內，找不出半個陰森森的暗陬，精緻而又舒服的陳設都像在放射溫暖的陽氣。」

(2).指活人的生氣。《初刻拍案驚奇》卷十七：「小道攝召亡魂渡橋來相會，卻是只好留一個親人守著，人多了陽氣盛，便不得來。」清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：「其憧憧往來之鬼……遇人則避路，畏陽氣也。」

(3).喜氣；喜色。《文選·枚乘＜七發＞》：「然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。」李善註：「《周書》曰：『民有五氣，喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見。』」

(4).比喻精神煥發，得意洋洋。李廣田《花潮》：「青年們穿得整整齊齊，乾乾淨淨，好像參加什麼盛會，不少人已經穿上雪白的襯衫……東張張，西望望，既看花，又看人，陽氣得很。」沙汀《記賀龍》三八：「他陽氣地笑著；而他的神情、態度，更加使我深切地感覺到，他正是一個除開革命利益，什麼也不在乎的人。」

(5).中醫學名詞。指具有溫養組織臟器、維持生理功能和固衛體表等作用，並充盈於周身之氣。因散布部位不同，其具體作用和名稱亦各有異。《素問·生氣通天論》：「陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。」

南郊

(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：「啟與有扈戰於甘之野。」孔穎達疏引漢馬融云：「甘，有扈南郊地名。」唐李庾《西都賦》：「隋苑廣袤，罝籠南山，占地萬頃，不為人間，齊門失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。」

(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：「﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。」《穀梁傳·僖公三十一年》：「免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。」《明史·英宗後記》：「五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。」

(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：「秋九月丁未，有司奏武皇帝配南郊，武敬皇后配北郊。」《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：「今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。」

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：「濟濟多士，秉文之德；對越在天，駿奔走在廟。」王引之《經義述聞·毛詩下》：「『對越在天』與『駿奔走在廟』相對為文。『對越』猶對揚，言對揚文武在天之神也……揚、越一聲之轉。」漢班固《典引》：「亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。」宋蘇轍《論明堂神位狀》：「今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。」

(2).指帝王祭祀天地神靈。晉劉琨《勸進表》：「臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。」《宋史·禮志二》：「當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。」《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：「天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。」