揚真氣之馥馥兮,叩寂寞而見性

葛高行文感往昔

名句出處

出自明代葛高行文的《感往昔》

全文:
歲聿莫而歷蹇兮,執霜心以為柄。
揚真氣之馥馥兮,叩寂寞而見性
刷淟涊之流俗兮,佩蕙纕以自解。
驚箕伯之襲幃兮,撞我思之悠悠。
捧《柏舟》之佳韻兮,魂離披而生愁。
持徽音之不二兮,憶兩髦之匹儔。
覽嫠婦之悲賦兮,涕橫迸而沾襟。
聆露雞之三唱兮,夜漫漫而思侵。
竦余志於天崿兮,佩秋蘭而采綠芝。
心與願之不偕兮,遭坎廩而噫嘻。
托素懷於白雲兮,摭蔓茅於九疑。
仰清都之剡剡兮,飲沆瀣而餐露葵。
昔媯汭之釐降兮,欽帝命而名垂。
乃洽陽之不作兮,道晻晻而日墮。
紛吾髟髟有此內美兮,秉鉤陳之遺志。
良夜忽焉而假寐兮,夢女媧之來惎。
列清芬於筆端兮,則穢累而為粹。
效前修之榘規兮,樛玄思乎遠睟。
嘉塗山之蠲思兮,惡褒閻之嘕咥。
閱女史其怦怦兮,九折撾而申肆。
妎嬛媚之為郵兮,抱太素之天懿。
緬先子之丰標兮,心搖搖而如醉。
發鬤々而局曲兮,樹諼而靡寐。
精貞函於方寸兮,飛譽冠乎天庭。
處奄奄之塵區兮,敢舍志而違經。
思英英而內棲兮,駕騰騰而上征。
命靈靈而不昧兮,順天稟而修名。
盡中饋之典職兮,調陰教而和羹。
思窈窕之汋態兮,飲瓊瑤之玉漿。
步芳躅其不忘兮,撫角枕而彷徨。

葛高行文詩詞大全

參考注釋

真氣

(1).人體的元氣,生命活動的原動力。由先天之氣和後天之氣結合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣。《素問·上古天真論》:“恬惔虛無,真氣從之;精神內守,病安從來?” 唐 王維 《賀元元皇帝見真容表》:“臣聞仙祖行化,真氣臨關;聖人降生,祥光滿室。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》:“不善養生者,薄節慎之功,遲吐納之效,厭上藥而用下品,伐真氣而助強陽,根本已危,僵仆無日。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》:“三昧上真氣已全,百鍊中凡心俱浄。”

(2).指剛正之氣。 清 蔣士銓 《臨川夢·送尉》:“英雄欺世,久之畢竟難瞞,胸中既無真氣蟠,筆下焉能力量完!” 侯方域 《祭吳次尾文》附 清 徐作肅 評:“纏*綿嗚咽,全是一團真氣。此等文正以不必剪裁為佳。”

(3).特指帝王的氣象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅評事使南海》詩:“ 秦王 時在座,真氣動戶牖。”

馥馥

形容香氣很濃。 漢 蘇武 《別友》詩:“燭燭晨明月,馥馥秋蘭芳。” 唐 司空圖 《春愁賦》:“倚蘭棹兮雨霏霏,歷苹洲兮衣馥馥。”《西遊記》第二六回:“正走處,只聞得香風馥馥,玄鶴聲鳴,那壁廂有個神仙。” 清 陳夢雷 《擬古詩十九首·冉冉孤生竹》:“幽蘭在空谷,馥馥吐奇芳。”

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

見性

佛教語。謂悟徹清淨的佛性。《壇經·般若品》:“若開悟頓教,不能外修,但於自心常起正見,煩惱塵勞常不能染,即是見性。” 明 李贄 《答鄧石陽書》:“若人能空之,則不得謂之太虛空矣。有何奇妙,而欲學者專以見性為極則也耶!”《天雨花》第二七回:“鎖閉三年併五載,試他見性與明心。”

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