芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝

名句出處

出自宋代釋如珙的《偈頌三十六首》

全文：
芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝。
一年光景今宵盡，萬里更無人未歸。

釋如珙詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

芻狗

古代祭祀時用草紮成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源 本義：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《莊子·天運》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陸德明 釋文引 李頤 曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”後因用以喻微賤無用的事物或言論。 晉 劉琨 。《答盧諶》詩：“如彼龜玉，韞櫝毀諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐 李頎 。《裴尹東溪別業》詩：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明 唐順之 。《讀東坡詩戲作》詩：“掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有為 《屠梅君侍御謝官歸索詩為別敬賦》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

木雞

(1).《莊子·達生》：“ 紀渻子 為王養鬭雞，十日而問曰：‘雞已乎？’曰：‘未也，方虛憍而恃氣。’……十日又問，曰：‘幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。’” 成玄英 疏：“神識安閒，形容審定……其猶木鷄不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走。”後因以“木雞”喻指修養深淳以鎮定取勝者。 唐 白居易 《禮部試策》之三：“事有躁而失、靜而得者，故木雞勝焉。” 明 王錂 《春蕪記·說劍》：“須一精神似木雞待鬪，還須解弄丸機彀。”

(2).木製能飛的雞。 晉 葛洪 《抱朴子·應嘲》：“ 墨子 刻木雞以厲天，不如三寸之車鎋。”

(3).用以比喻呆笨或發愣之態。 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“小蟲伏不動，蠢若木雞。”《二十年目睹之怪現狀》第四五回：“我提到案下問時，那 羅榮統 呆似木雞，一句話也説不出。” 李玉林 《難忘的會見》：“﹝我們﹞像木雞似的楞了半天。”

後祖

謂事後告祭祖廟。《左傳·隱公八年》：“先配而後祖。” 杜預 註：“ 鄭忽 先逆婦而後告廟，故曰‘先配而後祖’。” 宋 徐晉卿 《春秋經傳類對賦》：“婦 姜 貴聘而賤逆， 鄭忽 先配而後祖。”