嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始

名句出處

出自唐代韓愈的《誰氏子》

全文：
非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

韓愈詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

豈弟

和樂平易。《詩·小雅·蓼蕭》：“既見君子，孔易豈弟。” 宋 歐陽修 《南省試進士策問》之二：“豈朝廷禮樂文物，萬民富庶豈弟，必如是之勤且詳，然後可以致之歟？” 清 黃宗羲 《密庵陸公墓碑》：“公為人豈弟，雅以濟物為務。”參見“ 愷悌 ”。

往教

謂老師前往學生處施教。《禮記·曲禮》：“禮聞來學，不聞往教。” 孔穎達 疏：“不聞往教者，不可以屈師親來就己。”《韓詩外傳》卷三：“ 孟嘗君 請學於 閔子 ，使車往迎 閔子 。 閔子 曰：‘禮有來學，無往教……’於是 孟嘗君 曰：‘敬聞命矣。’明日袪衣請受業。”

終始

(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”

(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”

(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”