性者、本始材朴也;偽者、文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。

荀子 《荀子·禮論》

名句出處

摘自《荀子·禮論》

解釋:本性,是人天生的材質;人為,是盛大的禮法文理。沒有本性,那么禮法文理就沒有地方施加,沒有人為加工,人本始的天性就不能自己變得美起來。

原文摘要:
文織,資麤、衰絰、菲繐、菅屨,是吉凶憂愉之情發於衣服者也。疏房、檖貌、越席、床笫、几筵,屬茨、倚廬、席薪、枕塊,是吉凶憂愉之情發於居處者也。兩情者,人生固有端焉。若夫斷之繼之,博之淺之,益之損之,類之盡之,盛之美之,使本末終始,莫不順比,足以為萬世則,則是禮也。非順孰修為之君子,莫之能知也。故曰:性者、本始材朴也;偽者、文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。性偽合,然後成聖人之名,一天下之功於是就也。故曰:天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治。天能生物,不能辨物也,地能載人,不能治人也;宇中萬物生人之屬,待聖人然後分也。詩曰:“懷柔百神,及河喬嶽。”此之謂也。喪禮者,以生者飾死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,終始一也。始卒,沐

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荀子性者、本始材朴也;偽者、文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。書法作品欣賞
性者、本始材朴也;偽者、文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。書法作品

荀子名句,荀子·禮論名句

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