震旦號交讓，梵天稱娑羅

名句出處

出自清代乾隆的《娑羅樹歌》

全文：
震旦號交讓，梵天稱娑羅。
交讓虛名誰則見，娑羅實有而弗多。
徙傳巴陵及伊洛，弗宇對峙聳枝柯。
香山寺前今見一千年外物，猶婆娑巨本擁腫乾𡍪。
輪囷如岳森嵯峨，郁蔥葉葉必七瓣，定力院契歐陽喔。
我聞如是佛成道，八佛八樹名殊科。
毗舍浮證涅槃際，即此娑羅誠非訛。
梵僧攀泣思往事，未識佛在理則那。
笑我世年未經詠，或者有待今斯過。
萬劫一瞬應視此，視此靈根戢孴，恆友優曇及普陀。

乾隆詩詞大全

參考注釋

震旦

古代印度人稱中國

諾矩羅居 震旦東南大海際 雁盪山芙蓉峰龍湫。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

交讓

(1).相互謙讓。《晏子春秋·雜上十八》：“諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也。” 唐 司空圖 《連珠》：“優遊辭聘，乃弘交讓之風。” 與之 《論中國現在之黨派及將來之政黨》：“政府以交讓的精神，而許吾民有參政上之權利。”

(2).木名，即交讓木。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“交讓所植，蹲鴟所伏。” 劉逵 註：“交讓，木名也。兩樹對生，一樹枯則一樹生，如是歲更，終不俱生俱枯也。出 岷山 ，在 安都縣 。”

梵天

(1).佛經中稱三界中的色*界初三重天為“梵天”。其中有“梵眾天”、“梵輔天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色*界諸天。《百喻經·貧人燒粗褐衣喻》：“汝今當信我語，修諸苦行，投巖赴火，捨是身已，當生梵天，長受快樂。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠適往梵天赴齋，少頃歸矣。’坐良久，望空中僧百餘，駕飛鶴，乘師了，或龍或鳳，冉冉而下。” 清 黃鷟來 《題楊人庵總戎無著圖》詩：“特現 金粟 身，梵天縱遊戲。”亦作“ 梵摩天 ”。《資治通鑑·隋煬帝大業八年》：“此乃天子無福，值我兵解時至，我應生梵摩天雲。”

(2).婆羅門教、印度教主神之一。即創造之神。《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“梵天見其弟子所造之物，即語之言：汝作頭太大，作項極小；作手太大，作臂極小。” 章炳麟 《無神論》：“主惟神者，以為有高等梵天；主惟物者，以為地水火風皆有極微。”

娑羅

梵語的譯音。植物名。即柳安。原產於 印度 、 東南亞 等地。常綠大喬木，木質優良。 北魏 賈思勰 《齊民要術·娑羅》：“ 盛弘之 《荊州記》曰：‘ 巴陵縣 南有寺，僧房牀下，忽生一木，隨生旬日，勢凌軒棟。道人移房避之，木長便遲，但極晚秀。有外國沙門見之，名為娑羅也。’” 繆啟愉 校釋：“娑羅是龍腦香科的shorearobustaGaertn。其木材俗名柳安木，在 印度 等地是次於柚木的重要木材。其樹脂可作瀝青的代用品。”亦附會為七葉樹或月中桂樹。 宋 歐陽修 《定力院七葉木》詩：“ 伊 洛 多佳木，娑羅舊得名。常於佛家見，宜在月中生。” 宋 洪邁 《容齋四筆·娑羅樹》：“世俗多指言月中桂為娑羅樹，不知所起。” 元 馬祖常 《送華山隱之宗陽宮》詩：“高談見明月，為我問娑羅。”