妙明四大之前，自出諸緣之上

名句出處

出自宋代釋正覺的《禪人並化主寫真求贊》

全文：
像兮非真，真兮非像。
妙明四大之前，自出諸緣之上。
不把一字之心傳，有吞百川之器量。
隨方普應而不虧，的的夜光而在掌。

釋正覺詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》：“夫四大之體，即地、水、火、風耳，結而成身，以為神宅。”《圓覺經》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執大權，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也。”

之前

表示在某個時間或處所的前面

吃飯之前要洗手

自出

(1).自逃在外。《左傳·成公十二年》：“ 周公 出奔 晉 ，凡自 周 無出， 周公 自出故也。”《左傳·昭公二十七年》：“請囚，請亡，於是乎不獲。君又弗克，而自出也。”

(2).猶自首。《漢書·食貨志》：“赦自出者百餘萬人。然不能半自出，天下大氐無慮皆鑄金錢矣。”

(3).出自於。《禮記·大傳》：“王者禘其祖之所自出。” 北魏 李諧 《述身賦》：“信儀鳳之所棲，乃絲文之自出。”

(4).自己制訂；自己創建。《北史·齊紀中論》：“ ﹝神武﹞ 遷 鄴 之後，雖主祭有人，號令所加，政皆自出。” 宋 曾鞏 《進太祖皇帝總敘》：“ 太祖 文武自出，群臣莫及。” 宋 葉適 《台州教授高君墓志銘》：“ 陳君舉 為名師，自出新學，文體一變。”

(5).甥之代稱。《左傳·成公十三年》：“ 康公 ，我之自出。” 杜預 註：“ 晉 外甥。” 唐 王勃 《上從舅侍郎啟》：“虛霑自出之榮，無媿諸甥之列。” 唐 杜甫 李之芳 《夏夜李尚書筵送宇文石首赴縣聯句》：“客居逢自出，為別幾悽然。”

諸緣

佛教語。指色香等百般世相。此種種世相，皆為我心識攀緣之所，故稱諸緣。《楞嚴經》卷一：“則汝今者識精元明能諸緣，緣所遺者。” 宋 蘇軾 《和陶雜詩》之九：“思我無所思生，安能觀諸緣。” 清 顧炎武 《應州》詩之一：“頓覺諸緣減，臨風獨洒然。”