世儒造入各不同，有一於此均為功

名句出處

出自宋代魏了翁的《四川茶馬牛寶章修揚子墨池以書索題詠》

全文：
子云一去千餘載，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。
雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。
豈無學者工探求，不譏僭聖幾殘餘贅肬。
自從馬邵造玄域，晁氏譜之張氏翼。
亦云察矣人猶疑，試為諸老申其辭。
易書廣大包天地，辭變象占都一致。
世儒造入各不同，有一於此均為功。
況於易玄互相發，不同之同真善學。
歷家中首先黃鐘，雖以坤復為初終。
紀日天正始牛宿，又以日星分左右。
起從冬至易玄均，玄意欲取臣承君。
易書八八而用七，玄文九九而存一。
易分六位中二五，臣志上通君下取。
玄以一五而為中，君道君尊臣代終。
玄文王日易主歲，易書為經玄為緯。
謂玄於易地承天，就中邵子尤知玄。
或雲玄準卦氣圖，是圖疑亦非聖書。
豈知中復與鹹遇，乃是陰陽自然數。
或雲玄倣太初曆，黃鐘之分八十一。
豈知虛三與虛九，其數雖同其法否。
或雲玄象宗渾天，渾天方象包於圓。
豈知兼用蓋天說，蓋以輿地承純乾。
後來支榦及聲律，運氣參同至太一。
與易並行人不譏，千岐萬轍同一歸。
況玄於易同而異，何獨於玄苦譏議。
子云之師曰林閭，鶴山之下誰其徒。
自翻機杼作生活，律歷圖書無不合。
若非馬邵晁張倫，後世幾無揚子云。
後世子云今繼作，而此玄文終寂寞。
空餘繪象與棠陰，聊與文士供嘲吟。

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名句書法欣賞

參考注釋

世儒

(1).俗儒。《史記·律書》：“豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥雲德化……遂執不移等哉！” 三國 魏 曹植 《贈丁廙》詩：“君子通大道，無願為世儒。” 宋 陸游 《唐虞》詩：“大道豈容私學裂，專門常怪世儒非。” 清 惲敬 《崇仁學案書後》：“至與弟訟祭田一事，世儒多為先生設辭以解者，此未得先生之意也。”

(2).指經師。 漢 王充 《論衡·問孔》：“世儒學者，好信師而是古，以為賢聖所言皆無非，專精講習，不知難問。” 漢 王充 《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經者為世儒。”

(3).當代的學者。 唐 柳宗元 《文通先生陸給事墓表》：“門人世儒，是以增慟。”

造入

深入，學術等所達到的程度深。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 李虛己 侍郎，字 公受 ，少從 江 南先達學作詩，後與 曾致堯 倡酬。 曾 每曰：‘ 公受 之詩雖工，恨啞耳。’ 虛己 初未悟，久乃造入。”

不同

(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛澤*東 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”