天遣儒宗作邦伯，風流正始應追還

名句出處

出自宋代史堯弼的《謁周侍郎》

全文：
大江之南英靈窟，瑰奇萬古輸不竭。
往年鼓柁窮壯觀，見公更覺人超越。
當時持橐趨明光，徑度蓬山跨奉常。
漢儀周典一朝重，斧藻皇度看翱翔。
只今自合補袞闕，元有胸中絲五色。
如何一麾渺江海，扶搖未嫌六月息。
此邦齊魯伯仲間，鄉來文物餘班班。
天遣儒宗作邦伯，風流正始應追還。
老稚何知但呼舞，平易近民吾父母。
梱愊無華兩京似，宴坐黃堂物安堵。
小人不識衡氣機，況知道學窮精微。
羲文孔聖演三畫，後來百代誰傳衣。
圖書不見出河洛，禹箕九疇那復作。
一時覆瓿笑迂闊，子云太玄亦寂寞。
振起此學非公誰，心匠妙處璣衡齊。
定知數術本天授，無乃太一燃青藜。
早玄遺編當不朽，還許侯芭偉變否。
舊來嘗辱河南幸，從今肯在諸生後。

史堯弼詩詞大全

名句書法欣賞

天遣儒宗作邦伯，風流正始應追還書法作品

參考注釋

天遣

強調痛苦的嚴酷,使人聯想起天罰

天譴,打擊,瘟疫

儒宗

儒者的宗師。漢以後亦泛指為讀書人所宗仰的學者。《史記·劉敬叔孫通列傳贊》：“ 叔孫通希世度務，制禮進退，與時變化，卒為漢家儒宗。”《漢書·蕭望之傳贊》：“ 望之堂堂，折而不橈，身為儒宗，有輔佐之能，近古社稷臣也。” 宋王安石《上邵學士書》：“昔昌黎為唐儒宗。” 清葉廷琯《吹網錄·石林公著作存佚考》：“ 石林公以宏通淵雅之才，研求經義，撰述辭章，蔚為一代儒宗文伯。” 魯迅《且介亭雜文末編·關於太炎先生二三事》：“先生遂身衣學術的華袞，粹然成為儒宗。”

邦伯

州牧。古代用以稱一方諸侯之長。《書·召誥》：“命庶殷侯甸男邦伯。” 孔傳：“邦伯，方伯，即州牧也。”後因稱刺史、知州等一州的長官。唐杜甫《同元使君舂陵行》序：“得結（元結）輩十數公，落落然參錯天下為邦伯，萬物吐氣，天下小安可待矣。” 仇兆鰲註：“《唐書·元結傳》：‘ 代宗立，結授著作郎，久之，拜道州刺史。’” 宋陳師道《寄鄧州杜侍郎》詩：“請公酌此壽百年，弈弈長為此邦伯。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有色*情特點或色*情上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

正始

(1).正其始。《文選·卜商＜毛詩序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。” 劉良註：“正始之道，謂正王道之始也。”《國語·周語下》“故名曰黃鐘” 三國吳韋昭註：“黃鐘初九，六律之首，故六律正色為黃鐘之名，重元正始之義也。” 清方苞《讀＜行露＞》：“此害義傷教不近於人情，而可列正始之風，以為教於閨門、鄉黨、邦國與？”

(2).合乎禮儀、法則之始。《穀梁傳·定公元年》：“ 昭公之終，非正終也；定之始，非正始也。”《元典章·詔令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，體大《易》之乾元，炳煥皇猷，權輿治道。” 明王世貞《藝苑卮言》卷四：“ 盧駱王楊，號稱四傑。詞旨華靡，同沿陳隋之遺；骨氣翩翩，意象老境，超然勝之。五言遂為律家正始。”

(3). 三國魏齊王芳的年號。當時玄風漸興，士大夫唯老莊是宗，競尚清談，世稱“正始之風”。當時詩人嵇康、阮籍等的詩，稱為“正始體”。南朝梁劉勰《文心雕龍·明詩》：“采縟於正始，力柔於建安。” 五代齊己《寄洛下王彝訓先輩》詩之一：“ 賈島存正始，王維留格言。” 吳梅《信陽題＜何大復集＞》詩：“ 正始流風沫，奇才吾道光。”參見“ 正始體 ”。