須知至道甚無煩，豈若俗書務集纂

名句出處

出自宋代李復的《酬邢先生疊前韻》

全文：
道人海南遊五管，野服褷褵鶴羽短。
飛符分藥濟炎州，陰功早約三千滿。
細葺柔蔓作重茵，密綴圓荷為翠繖。
丹回七返已成珠，寶養三田如抱卵。
一身天畔若雲浮，萬事世間皆刃斷。
行山書篆虎逃穴，臨水呼風龍救旱。
弄琴得趣或忘弦，遇酒無辭任傾碗。
試持舊說啊真詮，深笑浮言多詭誕。
須知至道甚無煩，豈若俗書務集纂。
向走天下四十年，利口妄談何可筭。
引枝逐葉盡無根，神與形離不相伴。
超然自得方自知，天下一新如澡浣。
生平聞風已默契，今者相從敢縱懶。
事來酬酢外須應，心不將迎意自散。
喜予雙眼爛熒熒，知予靈台常坦坦。
寶身好事求雖多，誠言出口識還罕。
赤水遺珠若為求，五雲瑤闕何時款。
凌空未便御風行，跨馬先覺雙鐙暖。
輪扁運斤棄繩墨，庖丁解牛游綮窾。
太清吾祖遺真風，欲逐青牛愧駑緩。

李復詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

須知

必須知道

須知勝利來之不易

至道

(1).指最好的學說、道德或政治制度。《禮記·學記》：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。”《禮記·表記》：“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。” 鄭玄 註：“此讀當言‘道有至，有義，有考’，字脫一有耳。” 陳澔 集說引 應氏 曰：“至道，即仁也。至道渾而無跡，故得其渾全精粹以為王。” 晉 陸機 《演連珠》之六：“是以至道之行，萬類取足於世；大化既洽，百姓無匱於心。”

(2).最高的原則、準則。《荀子·儒效》：“以從俗為善，以貨財為寳，以養生為己至道，是民德也。”

(3).佛、道謂極精深微妙的道理或道術。《莊子·在宥》：“來！吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。” 漢 牟融 《理惑論》：“﹝ 老子 ﹞曰：‘用其光，復其明，無遺身殃。’此道生死之所趣，吉凶之所住。至道之要，實貴寂寞，佛家豈好言乎！” 唐 陳鴻 《東城老父傳》：“讀釋氏經，亦能了其深義至道，以善心化市井人。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·司命府丞》：“及見 海蟾 曰：‘汝以夙契得遇我。’命長跪傳至道。”

無煩

不需煩勞；不用。《左傳·昭公元年》：“ 莒 之疆事， 楚 勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十八：“無煩騎白鹿，不用駕青牛。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“且抵承 曹大 ，無煩喚 姜五 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“此去定早還，無煩穿望。”

豈若

猶何如。表示不如。《論語·微子》：“且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”

俗書

(1).通俗流行的書體。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。” 沉德潛 註：“隸書風俗通行，別於古篆，故云俗書，無貶 右軍 意。” 清 顧炎武 《贈張力臣》詩：“削柎追 宜官 ，俗書嗤 逸少 。”

(2).品格不高的書法。 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一：“ 元章 論 唐 人書，最不喜 柳 ，雲 柳 出 歐陽 ，而為怪醜惡札之祖。自此世人始有俗書。”

(3).通俗流行而有別於正體的字。 宋 黃庭堅 《山谷題跋·辨菴字》：“今俗書‘庵’字，既於篆文無有，又菴非屋，不當從廣。” 清 周亮工 《書影》卷十：“俗書不可從者，謂古無此字，近人譌用者耳。”

(4).民間流行的通俗讀物。 清 周亮工 《書影》卷六：“今《百中經》前所繪小兒樹，想沿於此。乃知俗書，亦有所本。”

(5).佛門指佛教經典以外的書籍，如《老子》《莊子》等具有哲理性的書籍。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第九章：“ 遠 引《莊子》為連類，乃似格義之擬配外書。 安公 聽 遠 不廢俗書，則其通常令弟子廢俗書可知。”