曾國藩百科介紹
履歷
公元1811年（嘉慶十六年）出生於湖南長沙府湘鄉荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮大坪村）的一個普通耕讀家庭。兄妹九人，曾國藩為長子。祖輩以務農為主，生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化，但閱歷豐富；父親曾麟書身為塾師秀才，作為長子長孫的曾國藩，自然得到二位先輩的倫理教育了。他倡導洋務運動，創立湘軍，在治家，治軍，治國，教育等方面都有重大建樹。 6歲時入塾讀書，8歲能讀八股文誦五經，14歲時能讀周禮、史記文選，並參加長沙的童子試，成績俱佳列為優等，可見他自幼天資聰明，勤奮好學。至道光十二年（1832年）他考取了秀才，並與歐陽滄溟之女成婚。連考兩次會試不中，隨後又努力複習一年，在虛歲28歲時，道光十八年(1838)殿試考中了同進士，從此之後，他一步一階的踏上仕途之路，並成為軍機大臣穆彰阿的得意門生。在京十多年間，他先後任翰林院庶吉士，累遷侍讀，侍講學士，文淵閣值閣事，內閣學士，稽察中書科事務，禮部侍郎及署兵部，工部，刑部，吏部侍郎等職，曾國藩就是沿著這條仕途之道，步步升遷到二品官位。十年七遷，連躍十級。 鹹豐二年（1852年），曾國藩因母喪在家。這時太平天國的起義已席捲半箇中國，儘管清政府從全國各地調集大量八旗、綠營官兵來對付太平軍，可是這支腐朽的武裝不堪一擊。因此，清政府屢次頒發獎勵團練的命令，力圖利用各地的地主武裝來遏制革命勢力的發展，這就為曾國藩的湘軍的出現，提供了一個機會。鹹豐三年（1853年）藉著清政府給予尋求力量鎮壓太平天國的時機，他因勢在其家鄉湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等複雜的人際關係，建立了一支地方團練，稱為湘勇。1854年2月，湘軍傾巢出動，曾國藩發表了《討粵匪檄》。在這篇檄文里，他攻擊太平天國農民戰爭是“荼毒生靈”，“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地盪盡。此豈獨我大清之奇變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九原”，接著號召“凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”其站在了道德的制高點，故動員了當時廣大的知識分子參與到對太平軍的鬥爭當中，為日後的勝利打下了堅實的基礎。曾國藩殘酷鎮壓太平天國起義，用刑苛酷，史稱「派知州一人，照磨一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百。……案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延」。不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責其殺人過多，稱呼為「曾剃頭」、「曾屠戶」。據說，南京小孩夜哭，媽媽說「曾剃頭來了」，小孩就不哭了。曾國藩知人善用,並以身作則遵守軍紀,大軍所到之出百姓皆各行其是,八本之一的行軍以不擾民為本便可能總結於湘軍剿滅太平天國這一時期。湘軍在軍事素質落後的清朝武裝力量中成為中國南方地區與太平天國軍事力量作戰的主力之一。曾國藩被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，後歷任兩江總督、直隸總督，官居一品。 1864年，湘軍在其弟曾國荃的率領下攻下天京，成為鎮壓太平天國的功臣。 鎮壓太平天國後，曾國藩麾下湘軍已達十餘萬，有部下曾進言，“鼎之輕重，似可問焉”，實際就是勸其借其威望武力達到頂峰時擁兵自立。曾國藩改為，“鼎之輕重，不可問焉”，並手書，“倚天照海花無數，流水高山心自知”，勸者乃止聲。從當時的實力對比看，曾國藩確實有問鼎之力，但清廷已經對其非常提防。但對於曾國藩個人，他一直是忠於清朝的，而且他這個人謹慎有餘，魄力不足。從局勢上看，當時天下剛受完兵災，民心未必可用，相當一部分人對於清廷仍抱有幻想，客觀局面也不允許他自立，曾國藩後來解散湘軍未必沒有向清廷表明自己毫無野心之意。 一生著述頗多，但以《家書》流傳最廣，影響最大。光緒五年（1879年），也就是曾國藩死後7年，傳忠書局刻印了由李瀚章、李鴻章編校的《曾文正公家書》。本人也善於運用人才，清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關係。李鴻章等稱呼曾國藩為老師。曾國藩曾說“李少荃拚命做官，俞蔭甫（俞樾）拚命著書”。 太平天國失敗後，太平軍在江北的餘部與捻軍匯合，清廷命曾國藩督辦直隸、山東、河南三省軍務。曾國藩帶領湘軍二萬，淮軍六萬，配備洋槍洋炮，北上“剿捻”，他的方針是“重迎剿，不重尾追”，並提出“重點設防”等計畫，妄圖把捻軍阻擊在運河、沙河地區，使捻軍無處可逃，然後加以消滅。但是捻軍突破了曾國藩的防線，進入山東，使曾國藩的戰略計畫全部破產。曾國藩被免職，由李鴻章接代。 同治九年（1870年），正在直隸總督任上的曾國藩奉命前往天津辦理天津教案。1870年6月21日，天津數千名民眾因懷疑天主教堂以育嬰堂為晃子拐騙人口、虐殺嬰兒，群集在法國天主教堂前面。法國領事豐大業認為官方沒有認真彈壓，持槍在街上碰到天津知縣劉傑，因發生爭執開槍射擊，當場擊死劉傑僕人一人，民眾激憤之下先殺死了法國駐天津領事豐大業及其秘書西門，之後又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國領事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒，焚毀了法國領事館、望海樓天主堂以及當地英美傳教士開辦的4座基督教堂。事件發生後，英、美、法等國聯合提出抗議，並出動軍艦逞威。曾國藩到天津後，考量當時局勢，不願與法國開戰，“但冀和局之速成，不問情罪之一當否”，在法國的要求下，商議決定最後處死為首殺人的18人，充軍流放25人，並將天津知府張光藻、知縣劉傑被革職充軍發配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀，並由崇厚派使團至法國道歉。這個交涉結果，朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿，使曾國藩的聲譽大受影響，引起全國朝野的唾罵，連他的湖南同鄉，也把他在湖廣會館誇耀其功名的匾額砸爛焚毀。同治十一年二月初四(正歷：1872年3月20日）在南京病逝。朝廷贈太傅，死後被謚“文正”，其墓地在今長沙市望城縣坪塘鎮伏龍山下桐溪寺後，文革期間遭到破壞，現墓地仍殘留石馬等遺蹟。其家族後代蠟像
曾國藩頭像
人性一面
作為一個時代非常優秀的人，他也有自己人性的一面，當被太平軍打敗之後，曾先後兩次跳江自殺。當他失敗的時候，他也受到當朝人的嘲笑，他的自尊心受到很大的傷害，他後來的成功都是在其前面失敗的基礎上累積起來的。 作為一個男人，他也好色，這一點在他的日記中都有記載。當他聽說朋友娶了一個面如桃花的美貌妾之後，曾不顧朋友的極為不悅，非要一賭芳容，在看到之後，更是當面說話輕浮，回家後他在日記中非常後悔。這也說明了曾國藩人性真實的一面。生平年譜
1811年（嘉慶十六年）11月26日（農曆10月11日）生於湖南省婁底市雙峰縣荷葉鄉天平村, 乳名寬一。 1815年（嘉慶二十年）5歲 在家識字讀書。一年後入家塾“利見齋”。 1826年（道光六年）16歲 春，應長沙府試（童子試），名列第七。 1830年（道光十年）20歲 就讀于衡陽唐氏宗祠，師從汪覺庵。一年後轉入湘鄉漣濱書院。改號滌生。 1833年（道光十三年）23歲 秋，參加湘鄉縣試，考取秀才。 1834年（道光十四年）24歲 春，入嶽麓書院。秋，參加鄉試中第三十六名舉人。冬，入京準備會試，途徑長沙，始與劉蓉交往。 1835年（道光十五年）25歲 4月，會試落第，留京寓長沙會館讀書。 1836年 （道光十六年）26歲 春，恩科會試再次不第，出京返家。至長沙，與劉蓉、郭嵩燾在湘鄉會館相聚兩個月。 1838年（道光十八年）28歲 會試中第三十八名貢士。試後改名國藩。殿試取在三甲第四十二名，賜同進士出身。朝考列第一等第三名，道光帝拔置第二名。授翰林院庶吉士。年底乞假返家。 1839年（道光十九年）29歲 夏，出衡陽，謁杜工部祠、石鼓書院。秋，出邵陽，察訪武崗、新化、蘭田、永豐。12月，子紀澤生，離家起程赴京。本年起始作日記，持之以恆，至終不輟。 1840年（道光二十年）30歲 5月，庶吉士散館，列二等十九名，授翰林院檢討。7月，得病，經歐陽兆熊、吳廷棟治療、護理，兩月始愈，三人遂成好友。 1841年（道光二十一年）31歲 8月，偕倭仁往謁理學大師唐鑒，請教治學之方，檢身之要。“考德問業”，“為義理所熏蒸”。11月，任國史館協修，遍鑒前史，辨具得失。是年，喜讀胡林翼贈送的《陶文毅公文集》。寫作《里胥》，直道民間疾苦，鞭笞腐敗吏治。 1842年（道光二十二年）32歲 致力程朱之學，每日必做日課：早起、主敬、靜坐、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身，日知所亡、月無忘所能、作字、夜不出門。 1843年（道光二十三年）33歲 4月，升任翰林院侍講。7月，欽命為鄉試（四川）正考官。8月，補授翰林院侍講。12月，充文淵閣校理。 1844年（道光二十四年）34歲 8月，郭嵩燾引江忠源來見，結為師生。派充翰林院教習庶吉士。 1845年（道光二十五年）35歲 10月，升翰林院侍講學士。李鴻章入京會試，以年家子投其門下受業。 1846年（道光二十六年）36歲 1月，充文淵閣直閣事。自書其書舍曰：“求闕齋”。夏秋間，養病城南報國寺，與同寓劉傳瑩就漢學、宋學深入研討，知學須返本務要，“執兩用中”。 1847年（道光二十七年）37歲 7月，升授內閣學士、兼禮部侍郎街。11月，欽派武會試正總裁，殿試讀卷大臣。 1848年（道光二十八年）38歲 3月，子紀鴻生。10月，輯錄古今名臣大儒言論，按修身、齊家、治國三門分三十二目輯成《曾氏家訓》。 1849年（道光二十九年）39歲 2月，升授禮部右侍郎。9月，署兵部右侍郎。 1850年（道光三十年）40歲 4月，上《應詔陳言疏》，直揭官場“委靡因循”、官吏“畏葸”“柔靡”。“今日所當講者，惟在用人一端耳”。7月，兼吏部左侍郎。 1851年（鹹豐元年）41歲 1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起義。5月，上《敬陳聖德三端預防流弊疏》，鹹豐帝“怒擲其折於地”欲罪之。 1852年（鹹豐二年）42歲 1月，上《備陳民間疾苦疏》。7月，任江西鄉試正考官。行抵安徽太湖縣小池驛，得母訃聞，回籍奔喪。10月初抵家。太平軍出廣西、入湖南，9月攻長沙，10月取決岳州。 1853年（鹹豐三年）43歲 1月21日，接幫辦湖南團練旨。經郭嵩燾力勸出保桑梓。30日，抵長沙與湖南巡撫張亮基商辦團練。3月19日，太平軍攻占江寧，定都為天京。9月，奏準移駐衡州練兵。11月，建衡州船廠趕造戰船。派人赴廣東購買洋炮，籌建水師。 1854年（鹹豐四年）44歲 2月25日，奉命率師出征太平軍。發布《討粵匪檄》。命褚汝航為水師總統、塔齊布為陸軍先鋒，統率17000人，揮師北上。5月，兵敗靖港，投水自裁獲救。7月25日，重整水陸各軍後，出師攻陷岳州。10月14日取武昌。鹹豐帝令其部署理湖北巡撫。7天后收回成命。改賞兵部侍郎銜。12月2日攻陷田家鎮。 1855年（鹹豐五年）45歲 2月12日夜，石達開總攻湘軍水營，燒毀湘軍戰船100餘艘。曾國藩座船被俘，“文卷冊牘俱失”。“公憤極，欲策馬赴敵以死”，羅澤南、劉蓉力勸乃止。 1856年（鹹豐六年）46歲 7月，坐困南昌。9月2日，楊、洪內訌（天京事變）後，太平軍元氣大傷。10月，曾國藩在長募勇組建吉字營入援江西。 1857年（鹹豐七年）47歲 2月27日，其父去世，偕弟國華回籍奔喪。7月，兩次上疏，請求在家終制，獲鹹豐帝準許。是年建“思雲館”。 1858年（鹹豐八年）48歲 5月19日，李續賓、楊岳斌率水陸兩軍攻陷九江。弟國華入李幕。7月13日，接上諭命其出辦浙江軍務，17日起程。8月5日，抵武昌。與胡林翼會商進兵、籌餉之策。11月15日，李續賓、曾國華死於三河之役。12月，作《愛民歌》以訓湘軍。 1859年（鹹豐九年）49歲 1月，李鴻章來建昌進謁、留營襄辦軍務。是月，曾國葆改名貞乾，入湘軍，為其兄國華報仇。2月，作《聖哲畫像記》。11月，擬四路進兵之策，攻取安慶。 1860年（鹹豐十年）50歲 5月，輯錄《經史百家雜鈔》26卷，“取精用宏”，“盡掄四部精要”。6月，左宗棠來營，留住兩旬，商討東南大局；奉命以兵部尚書銜署理兩江總督。7月，委授兩江總都，並以欽差大臣督辦江南軍務。10月18日與胡林翼、李續賓商籌北援之策。上疏請求帶兵北上掃夷勤王、以“雪敷天之憤”。12月，祁門大營兩度被困，太平軍距大營僅20里，“危險萬狀”。 1861年（鹹豐十一年）51歲 8月23日，是《復陳購買外洋船炮折》：“購買外洋船炮，則為今日救時之第一要務。”9月5日，湘軍攻陷安慶。25日，移住安慶。11月20日，奉旨督辦四省（蘇、皖、浙、贛）軍務，其巡撫、提鎮以下悉歸節制。12月，在安慶創辦內軍械所。年底，定三路軍進軍之策：“以圍攻金陵屬之國荃，而以浙事屬左宗棠，蘇事屬李鴻章，於是東南肅清之局定矣。 1862年（同治元年）52歲 1月31日，奉旨任兩江總督協辦大學士，曾國荃補授浙江按察使。2月14日，左宗棠率軍由江西入浙江。4月，李鴻章率軍抵上海。5月，曾國荃率軍進駐雨花台，會同彭玉麟的水師圍攻天京。7月18日，為借兵助剿事再疏力陳利害：“島人藉助剿為圖利之計......而中華之難，中華當之”，決不能讓洋人以助剿來“蹂躪中國之土地”。9月，為死於戰亂而未及安葬的桐城儒生方東樹、戴鈞衡6人立石修墓，妥為安葬。12月，其弟曾國葆病死於雨花台湘軍大營。年底，華衡芳與徐壽父子試製成中國第一台蒸汽機，曾國藩見後，於當天日記中寫道：“竊喜洋人之智巧我國亦能為之，彼不能傲我以其所不知矣！” 1863年（同治二年）53歲 1月28日，安慶軍械所造出我國第一條木殼小火輪，曾國藩登船試航後，喜而命名“黃鵠號”。5月7日，致函總理各國事務衙門，謂“洋人本有欺凌之心，而更授以可凌之勢；華人本有畏怯之素，而逼處可怯之地”，反對購買要由海軍上校指揮控制的船艦。9月，與容閎見面，商籌建立一個可以災圃旎器的工廠。12月3日，交容閎68000兩銀赴美購買機器。 1864年（同治三年）54歲 1月，派李鳳苞測量江浙外海各島嶼沙線。5月，江浙藏書遭兵動多有毀損，定刊書章程，即於安慶設書局，刊刻各種經史。6月3日，洪秀全病逝天京，其長子繼位。7月19日，湘軍攻陷天京，太平軍宣告失敗。7月，曾國藩賞加太子太保、一等侯爵。曾國荃賞太子少保、一等伯爵。8月15日，奏準裁撤湘軍25000人。10月，行轅移駐安陵。11月，奏準停徵厘舍、畝捐。12月，主持修復江南貢院，補行江南鄉試，會考江南優貢。 1865年（同治四年）55歲 1月，選漢唐以來各臣奏疏17首，編《鳴原堂論文》。3月，主持修葺種山、尊經兩書院。收養八百孤寒子弟，並從自己養廉銀中捐款課獎。5月26日，接上諭：率軍赴山東剿捻。6月，主持整理《王船山遣書》完稿，共320卷，交金陵書局出版。6月18日，北上剿捻之策：重鎮設防，劃河圈圍，清野查圩，馬隊追蹤。9月，經楊州、清江浦抵徐州。一路調兵布防堵圍，沿途又張榜招員。10月，將金陵製造局上遷海虹口，和李鴻章原設的炮局及購自美國人的鐵廠合併，再加容閎購回的百多部機器建成江南製造總局。12月，核定長江水師永遠章程及營制營規。 1866年（同治五年）湘軍總領曾國藩奉令進駐周家口，以欽差大臣的重權身份，督師剿捻。 曾國藩根據捻軍行蹤不定、流動作戰的特點，採用了“重點防務、堅壁清野和畫河圈圍”的對策，但最終全部失敗。後來，他在周口西至漯河建立起“沙河百里防線”，企圖藉此天塹消滅捻軍。 一天，曾國藩從《商水縣地圖》上看到曾莊、曾樓村的村名，隨修書差人送至商水城西曾莊，邀了幾個老翁赴周口議事。議事間，曾莊來人知道是曾國藩的用意是與他們認宗。這也是求之不得的事，能有這么威武的同族親近人，曾莊人還愁什麼光不能沾到呢，於是他們齊跪在地拜見曾國藩。 宴餐三日，曾國藩隨曾莊曾氏族人至曾莊曾氏祠堂祭拜了先祖曾參肖像，又去曾氏墳塋灑酒掃墓。之後，他把一面上書“全權欽差大臣曾國藩”的黃綢旗子留作紀念。直到解放初期，這面黃綢旗子才被查禁銷毀掉了。 1867年（同治六年）57歲 3月，在江南製造總局下設造船所試製船艦。同時擬設譯書館。5月，會同李鴻章將江南製造總局由虹口遷高昌廟，征地擴遷，規制大增。6月，補授體仁閣大學士。 1868年（同治七年）58歲 4月，奉上諭改授為武英殿大學士。5月31日，至上海視察江南製造成總局。8月，奉命調任直隸總督。9月，江南造船廠試製的第一艘輪船駛至江寧，曾登船試航，取名“恬吉”。12月，抵京師，陛見那拉氏與同治皇帝。 1869年（同治八年）59歲 2月27日，奏陳直隸應辦事宜，以練兵、飭吏、治河為至要。6月，奏請按湘軍制改造直隸練軍。8月，作《勸學篇示直隸士子》，提出儒學有義理、考據、經濟、辭章四科，唯義理為治學根本。12月，奏陳：“直隸清理積獄......計審結並註銷之案四萬一千餘起，多作塵牘，為之一清。” 1870年（同治九年）60歲 4月，肝病日重，右目完全失明。奏準病假一月。5月續假一月。6月，天津教案發生, 奉命前往處理。7月11日，抵津。出令放告，要求津民據實檢舉揭發。23日，法國公使羅叔亞來見，要求殺天津道員、知府、知縣為法領事抵命，並以戰爭相威脅，曾國藩嚴詞拒絕。24日，奏陳：挖眼剖心，全無實據；津民生憤，事出有因。8月，奏陳：本案兇犯已拿獲九名，惟羅叔亞意欲“三員議抵”，斷難允求。府、縣本無大過送交刑部已屬情輕法重。9月，兩江總督馬新貽遇刺身亡，曾國藩調任兩任總督，李鴻章調補直隸總督。10月17日，起程南下。11月3日，六十大壽，御賜“勛高柱石”匾額。24日，作家訓日課四條：一曰慎讀則心安，二曰主敬則身強，三曰求仁則人說，四曰習勞則神欽。 1871年（同治十年）61歲 8月19日，挈李鴻章聯銜會奏《擬選子第出洋學藝折》。9月，視察水陸各營防務、訓練情況。11月抵上海。 1872年（同治十一年）62歲 2月27日，領銜上奏：促請對“派遺留學生一事”儘快落實。並提出在美國設立“中國留學生事務所”，推薦陳蘭彬、容閎為正副委員常駐美國管理。在上海設立幼童出洋肄業局，薦舉劉翰清“總理滬局選送事宜”。 3月1日，時髮腳麻之症，舌蹇不能語。3月12日，午後散步署西花圃，突髮腳麻，曾紀澤扶掖回書房，端坐三刻逝世。是月，清廷聞訃，輟朝三日。追贈太傅，諡文正。6月25日，靈柩運抵長沙。7月19日，葬於長沙南門外之金盆嶺。次年12月13日，改葬於善化縣（今望城縣）湘西平塘伏龍山。與夫人歐陽氏合葬。曾國藩立像
《家書》
文學成就
曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風格，創立晚清古文的「湘鄉派」，他論古文，講求聲調鏗鏘，以包蘊不盡為能事；所為古文，深宏駿邁，能運以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為後世所稱。曾氏宗法桐城，但有所變化、發展，又選編了一部《經史百家雜鈔》以作為文的典範，非桐城所可囿，世稱為湘鄉派。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啓超等均受他文風影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳於世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作。軍事功勞
鹹豐二年（1852年）十一月，太平軍自湖南北出，攻克漢陽。鹹豐三年（1853年）曾國藩建立地方團練，稱為湘軍，分陸軍、水師兩種，士兵則招募湘鄉一帶農民為主，薪俸為一般綠營的三倍左右，全軍只服從曾國藩一人。鹹豐四年（1854年），總計有陸軍十三營六千五百人，水師十營五千人，會集湘潭，誓師出征。初戰在岳州、靖港敗於太平軍，接連吃敗戰，曾國藩幾跳水自盡，在上書時，只能以「屢敗屢戰」自嘲。後重整軍實，復占岳州、武昌，太平軍勢力退出湖南。鹹豐八年（1858年5月），攻占九江，氣勢很盛；鹹豐十年（1860年），曾國荃包圍安慶，以「扎硬寨，打死仗」聞名。同治三年（1864年），湘軍攻破天京（南京）。 太平軍抵抗湘軍，讓湘軍吃足苦頭，南京城破時，曾國藩說：「今粵匪之變，蹂躪竟及十六省，淪陷至六百餘城之多，而其中凶酋悍黨，如李開方守馮官屯、林啟容守九江、葉芸來守安慶，皆堅忍不屈。此次金陵城坡，十萬餘賊無一降者，至聚眾自焚而不悔，實為古今罕見之劇寇」。曾國藩入南京後，搞三光政策，「……分段搜殺，三日之間斃賊共十餘萬人，秦淮長河，屍首如麻，……三日夜火光不息。」其實十餘萬人大多是老百姓，南京文士李圭道：「至官軍一面，則潰敗後之虜掠，或戰勝後之焚殺，尤耳不忍聞，目不忍睹，其慘毒實較『賊』又有過之無不及，余不欲言，余亦不敢言也。」（李圭：《思痛記》），曾國藩的幕僚趙烈文在《能靜居日記》有詳細記載南京城破：「……沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無，老者無不負傷，或十餘刀，數十刀……」。曾國荃殺人如麻，縱兵焚城，「雪帥」彭玉麟見狀不滿，先後二次（1861年安慶之圍與1864年金陵之圍）致函曾國藩，要求大義滅親。曾國荃於南京搶得大量財物，曾國藩對朝廷奏稱「偽宮賊館，一炬成灰，並無所謂賦庫者，然克復老巢而全無貨物，實出微臣意計之外，亦為從來罕見之事」。曾國藩處死李秀成，是為殺人滅口。 湘軍將帥之廉勇，軍紀之嚴格，是其勇猛善戰的重要原因，亦使湘軍威震天下。由此，戰亂各省紛戎裝之曾國藩
思想學術
曾國藩作為近代著名的政治家，對“乾嘉盛世”後清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對於“士大夫習於憂容苟安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由於群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基於此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對於那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至於關係國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在於求取速效”。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農為第一要務”。受兩次鴉片戰爭的衝擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以藉助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，……可以剿發捻，可以勤遠略。 治學論道之經 曾國藩是清末著名的理學大師，學術造詣極深。他說：“蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也”，要有“舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛之美，“著力而取險勁之勢”；或陰柔之美，“著力而得自然之味”。文章寫作，需在氣勢上下功夫，“氣能挾理以行，而後雖言理而不灰”。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而“知位置者先後，翦裁之繁簡”，又“為文家第一要也”。為文貴在自辟蹊徑，“文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴”。“清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境”。 持家教子之術 通過對家庭成員的八本三致祥教育，曾家培養出了一代又一代的好兒女，儘管是侯門大族，100多年來未見有紈絝子弟，這不能不說是曾國藩教育思想的成功。 曾國藩家教理論體系為：以八本為經，以八寶為緯，以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中，經緯連貫，脈絡相通，形成的一套治家的完整可師的理論體系；這套理論不同中國傳統的關於教育後代的核心理念，反對孔孟朱子顏氏等著名家訓所一貫堅持的學而優則仕的學說，並付諸實施。它對當今社會幾乎每個家庭所面對的教育困惑問題具有極為重要的現實意義。 疆場競鬥之計 曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮壓了中國歷史上規模最大的農民起義——太平天國運動。其軍事思想內涵極豐,確有過人之處。他認為，兵不在多而在於精，“兵少而國強”，“兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧”。主張軍政分理，扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養“合氣”，將士同心，他認為“將軍有死之心，士卒無生之氣”。選擇有四點要求：“一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富並值得今人借鑑的是其戰略戰術。如“用兵動如脫兔。靜如處女”，主客奇正之術，“扎硬寨，打死仗”，水師不可順風進擊，善擇營地，“先自治，後制敵”，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，“先拔根本，後翦枝葉”等等。 處世交友之道 曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財”。要集思廣益，兼聽而不失聰。“觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。處世方面，曾國藩認為，“處此亂世，愈窮愈好”。身居高官，“總以錢少產薄為妙”。“居官以耐煩為第一要義”，“德以滿而損，福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意，“不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。 修身養性之訣 曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認為古人修身有四端可效：“慎獨則心泰，主敬則身強，求仁則人悅，思誠則神欽”。曾國藩不信醫藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，“人生有窮達，知命而無憂。” 人格修煉對他事業有幫助，首先是誠，為人表里一致，一切都可以公之於世。第二個是敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。第三個就是靜，心、氣、神、體都要處於安寧放鬆的狀態。第四個字是謹，不說大話、假話、空話，實實在在，有一是一有二是二。第五個字是恆，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。他每天記日記，對每天言行進行檢查、反思，一直貫穿到他的後半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時的聖賢。 許多人都認為人格修煉是空虛的東西，認為修身是虛無縹渺的東西，甚至還是迂腐的，但曾國藩一生的事業，修身才是他事業成功最重要的原因。 曾國藩認為：“養生之法約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲貧，三曰節慾，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。”養生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字 最為要緊，養病須知調衛之道。 曾國藩為自己立下課程十二條： 主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。 靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。 早起：黎明即起，醒後勿沾戀。 讀書不二：一書未完，不看他書。 讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《後漢書》），每日圈點十頁，雖有事不間斷。 謹言：刻刻留心，第一工夫。 養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。 保身：節勞、節慾、節飲食。 日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。 月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣之盛否。不可一昧耽著，最易溺心喪志。 作字：飯後寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。 夜不出門。曠功疲神，切戒切戒。 曾國藩用人識人之術 怎樣用人，特別是怎樣用準人，學問極深。曾國藩用人的學問，是其人生成功術中重要的的一門，他從不盲目選人，糊塗授權，而是睜大自己的一雙明亮之眼，遵循“看透人之後再用人”的方法，該避則避、該提則提，顯示出到位的領導才智和管理才智。 用人四法：做、省、學、禁； 摸透人的精、氣、神； 任用智、言、勞三種人； 曾國藩與《冰鑒》 《冰鑒》簡評： 《冰鑒》一部縱橫中外的人才學教科書，一部關於識人、相人的經典文獻，是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，它因具有極強的實用性、啟迪性和借鑑性而受到各界人士的重視和喜愛。《冰鑒》為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道，感受他獨到的識人、用人策略。 一部真正的智慧經典，不僅可以跨越她所屬的領域，而且可以跨越時空！ 《冰鑒》存疑： 1、冰鑒是晚清中興之臣曾國藩著述(存疑)的一部關於相人識人的作品。分7章。 2、古代盛冰之器。《周禮·天官·凌人》：“祭祀共（供）冰鑒。” 3、鑒，鏡子。言鏡潔如冰，比喻明察。江淹《謝開府辟召表》：“臣謬讚國機，職宜冰鑒。” 4、指月。元稹《月》：“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。”話說《冰鑒》： 愚於近人，獨服曾文正。 ——毛澤東 知人之鑑，並世無倫。 ——李鴻章 公雖不以善戰名，而能識拔賢將，規畫精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。 ——太平天國石達開 聖賢之所美，莫美乎聰明，聰明之所貴，莫貴乎知人。 ——劉邵 …… 有人說，清代中興名臣曾國藩13套學問，流傳下來的只有一套，那就是《曾國藩家書》。其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問、《冰鑒》這一部書。 ——南懷瑾 後世評價 梁啓超對曾氏傾心推崇，稱“吾謂曾文正集，不可不日三復也。”梁在《曾文正公嘉言鈔》序內指曾國藩「豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕……」。 正如辛亥革命中的章炳麟對曾國藩的評價一樣，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮壓太平天國時，即有人責其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內咎神明，外咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。辛亥革命後，一些革命黨人說他“開就地正法之先河”，是遺臭萬年的漢奸，建國後的史學界對他更是一罵到底，斥為封建地主階級的衛道士、地主買辦階級的精偶。 民國著名的清史學家蕭一山在《清代通史》中將曾國藩與左宗棠對比：“國藩以謹慎勝，宗棠以豪邁勝。” 中國現代史上兩位著名人物毛澤東和蔣介石都高度評價過曾國藩。毛澤東青年時期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚於近人，獨服曾文正”的結論。即使是在毛澤東晚年，他還曾說：曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語錄》當作教導高級將領的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據說，他點名的方式，靜坐養生的方法，都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩的個人魅力，由此可見一斑。 蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至：“帶兵如帶子弟一語，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬語皆付之一炬。”(《蔡松坡先生遺集》(二)，第5頁)。 左宗棠對曾國藩的輓聯：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。 鹹豐同年間，曾國藩在“借夷助剿”、夷商代運南漕、派人購買美國機器創辦江南機器局、辦理天津教案等涉外活動中的表現，指出在嚴重的內憂外患而大多數士大夫沉湎於義理考據之時，曾國藩能獨立時代潮流，把握風雲際會，並且汲取中國傳統文化的精華，繼承和發揚林則徐、魏源的經世致用之學，大力倡導學習西方，開展自強新生政運動，從而成為中國近代化的風雲人物。 中國近代現代化建設的開拓者 曾國藩是中國歷史上真正積極實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代製造業的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養了大批棟樑之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。 中國思想政治工作的開山祖師 曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰並取得了最後勝利。 修身齊家治國中華千古第一完人 中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為後人留下學說）“三不朽”之說，而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收並蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業，不愧為“中華千古第一完人。” 升官最快做官最好保官最穩之楷模 “從政要學曾國藩，經商要學胡雪岩”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩，歷盡宦海風波而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積澱一整套官場絕學，用之於中國官場，攻無不克，戰無不勝。 網羅培育推薦和使用人才的第一高手 曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他捨出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。 中國傳統文化持家教子的最大成功者曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會裡，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。 中國傳統文化人格精神的典範式人物 曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥於流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦幹，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。 中國封建社會的最後一尊精神偶像 曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事（乾出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”（毛澤東）。《清史稿——曾國藩傳》也說：“國藩事功大於學問，善以禮運。”他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之後又一個“儒學大師”；他革新新桐城派的文章學理論，其詩歌散文主持了道（光）、鹹（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂《冰鑒》
冰鑑古本
遺囑
余通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。 一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。 二曰主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎? 三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最初者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎? 四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧型而長才識。為天下計，則必己飢己溺，一夫不荻，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。 此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。軼事
身體小談 曾國藩出生時，祖父曾經夢到有一隻巨蟒纏在他家的柱子上，所以認為曾國藩是巨蟒轉世，曾國藩出生後家中的一棵死梧桐樹竟然重新煥發出了生命，讓其祖父更加相信巨蟒轉世這一夢語。而湊巧的是曾國藩患有類似“牛皮癬”一類的皮膚病，（有一說“火蟒蘚”），渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬，所以曾國藩也相信了巨蟒轉世這一夢語。在嶽麓書院學習時因為怕別人看到身上的鱗片，所以夏天燥熱時還穿戴整齊的讀書，讓先生大加讚賞。 愛好：抽紙菸、下圍棋 審雞蛋案 一天，天氣晴朗，年幼的曾國藩從學校回到了家裡。剛放下書包，其父就焦急地說：“我明明煮了五個雞蛋，怎么只有四個？”於是就把曾國藩叫來，對他說：“煮熟的雞蛋是分給你們吃的，現在少了一個，不知是那個偷吃了，快幫你母親查一查。” 曾國藩思索了一下，答到：“這個很容易，我有辦法查出來。” 說罷，曾國藩端出一個臉盆，倒了幾杯茶，把家裡的人都喊攏來，叫每人喝一口茶水，吐到盆里，他站在旁邊觀察，結果有一個傭人吐出的茶水裡夾有雞蛋黃粉。曾國藩的父親高興極了，覺得兒子聰明，將來能當官審案子。 “千年死一個” 富厚堂，是曾國藩的故居。大門口懸掛著“毅勇侯第”四個金色大字。“侯府”建於清同治年間，是曾國藩委託其弟在家營造的。據說建房的時候，曾國潢兄弟對匠工師傅款待很好，而對一般徒弟則有所刻薄。新屋建成的時候要誦“上樑文”，砌工老師傅盡讚美語，操著荷葉土音為之頌曰：“兩江總督太細喱，要到京里做皇帝。”那天，看熱鬧的人很多，站在大門口的一個鄉民見大門很高很寬，就希奇地問：“這張大門怎么要開這么寬？”一位對曾府心懷不滿的徒弟就說：“門寬好出喪么！”師傅聽了，覺得這個“良心”不能喪，就馬上把不吉的話斷過來：“是的，門寬好出喪，千年死一個，萬年死一雙。” 鄉里的習俗，對房屋上樑的贊語靈一半，而咒語是全靈的。曾府的人聽得上樑的贊語是“要到京里做皇帝”；對大門的贊語是：“萬年死一雙”，非常高興，馬上把匠工師傅連同徒弟伢子都召進堂屋裡，用上乘的酒、茶，盛情地招待了一番。 說來也巧，富厚堂自同治五年建造以來，已有130餘年了，的確還沒死過一個人呢。先是曾府從曾國藩夫人歐陽氏住起，最後一個住的是曾國藩的第四代孫曾昭恆，連續四五代上百人，沒有一個人死於富厚堂；後是建國以來設立區公所、鄉政府及部門機關，先後住過的幹部好幾百，但沒有一個是死在這裡的。 毛澤東“獨服曾文正”之謎 毛澤東年輕時，曾對曾國藩傾服備至，現藏韶山紀念館的光緒年間版《曾國藩家書》中，數卷扉頁上都有毛澤東手書的“詠之珍藏”。他曾說：曾國藩建立的功業和文章思想都可以為後世取法。認為曾編纂的《經史百家雜鈔》“孕群籍而抱方有”，是國學的入門書。曾國藩治軍最重視精神教育，毛澤東一生很注意這點。曾“愛民為治兵第一要義”。毛建立紅軍之初便制定了《三大紀律，八項注意》。 蔣介石推崇曾國藩之謎 蔣多次告誡他的子弟僚屬：“應多看曾文正，胡林翼等書版及書禮”，“曾文正家書及書禮......，為任何政治家所必讀。”他審訂《曾胡治兵語錄注釋》時說：曾氏已足為吾人之師資矣。在黃浦軍校，他以曾國藩的《愛民歌》訓導學生。他說我認為曾、左能打敗洪、楊是他們的道德學問、精神與信心勝過敵人。“譽之為聖相，讞之為元兇”之謎曾國藩曾被人推許為孔子、朱子以後，再度復興儒學的聖哲；建樹功業、轉移運世的偉人賢者，清朝鹹同中興第一名臣。然而，也有人罵他是民賊、元兇、漢奸、民族罪人、擅權濫殺的“曾剃頭”、好名失德的“偽君子”。 《曾國藩家書》影響歷史不衰之謎 太平天國失敗後，清廷對權重勢大的曾國藩極度猜忌，曾為表明心跡，做出了有違個人性格的事刊印《家書》。違朝廷大禁納妾之謎五十一歲時，鹹豐帝大喪期間，秘娶小妾，“違制失德”，故有人斥其為“偽君子”。終生以“拙誠”“堅忍”行事曾國藩“貌之過人者，眼作三角形，常如欲睡，身材僅中人，行步則極厚重，言語遲緩。” “一生愛錢”之謎 三十歲時，作一件青緞馬褂，遇慶賀及新年時穿一次，三十年後，衣猶如曾國藩畫像(7張)新。在南京總督府任內，要求夫人和兒媳們，每晚要績麻紡紗，下廚作飯。故居
曾國藩故居富厚堂，又名毅勇侯第,是曾國藩的侯府,座落在位於湖南婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮富托村，與湘鄉市、湘潭縣、 衡山縣、衡陽縣毗鄰，總占地面幟四萬多平方米，主體建築近一萬平方米，是典型的沿中軸線對稱的明清迴廊式建築群體。 富厚堂座南朝北，背倚的半月形鰲魚山從東南西三面把富厚堂圍住。從遠看去，富厚堂好似坐在一張圍椅中。周圍自然環境優美，後山上樹木茂密，古樹參天。門前是一片較開闊的平地，平地中有小河向東流去，平地四周峰巒疊嶂，群山環抱。 曾國藩是我國近代史上一個有重大影響的歷史人物，曾國藩故居已被有關部門確定為省級重點文物保護單位。 其代表性建築，主要有“白玉堂”、“黃金堂”、“萬年堂”、“大夫第”、“富厚堂”等（“有恆堂”為曾國葆故居）。 曾國藩先後晉升為兩江總督、直隸總督，詔加“太子太保”，封“一等毅勇候”，授 “英武殿大學士”，升“光祿大夫”，謚稱“曾文正公”。同治4年（1865年）秋，素無終身官場打算的曾國藩，準備先動員家眷回籍“立家作業”，自己以後再作引退，因夫人歐陽氏對舊居黃金堂門前“塘中有溺人之事，素不以為安”，即令其子曾紀澤，“回湘稟商兩叔”，移兌富托莊屋，由曾國潢、曾國荃、曾紀澤經手主持，依照候府規模，花十年功夫營造了富厚堂。富厚堂占地四萬餘平方米，建築面積9202．86平方米，為土石磚木結構，迴廊式風格，內外群有八本堂、求厥齋、舊朴齋、藝芳館、思雲館。八寶台、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏書樓等各種建築，當年正門上懸掛著“毅勇侯第”朱地金字直匾，門前花崗石月台上飄揚著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等，景象頗為壯觀。整個建築雖具侯府規模卻古樸大方，雖有雕樑畫棟卻不顯富麗堂皇，基本體現了曾國藩對建宅“屋宇不肖華美，卻須多種竹柏，多留菜園，即占去四畝，亦自無妨”的意旨。1866年秋，主樓竣工，曾國藩夫人、子女和兒媳即回籍住進了富托新屋。 富厚堂原稱八本堂，取曾國藩“讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本，事條以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不忘語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”的家訓，後曾紀澤據《後漢書》“富厚如此”而改現名。富厚堂雖不勝家華，然曾國藩得知修屋花錢七千串而為之駭嘆，他在同治六年二月初九日的日記中寫道：“接臘月甘十五日家信，知修整富厚堂屋宇用錢共七千串之多，不知何以 浩費如此，深為駭嘆！餘生平以起屋買因為仕宦之惡習，誓不為之。不料奢靡若此，何顏見人！平日所說之話全不踐言，可羞孰甚！屋既如此，以後諸事奢侈，不問可知。大官之家子弟，無不驕奢淫逸者，憂灼曷已！” 富厚堂是否可稱“曾國藩故居”，社會上頗有爭論，文物部門從實際出發，認為富厚堂不管是“故居”還是“民居”，它作為清代一幢規模巨大的仿宋、明迴廊風格的建築群體，保護它具有重要的歷史和藝術價值。1996年，經省人民政府批准，富厚堂列為省級文物保護單位，省縣兩級政府撥出專款，對其進行了必要的搶救性維修，並成立了“富厚堂管理所”，派有專人管理，內設有兩個專題陳列展覽，常年對遊人開放，1995年10月，雙峰縣人民政府經中共中央宣傳部批准，舉辦了全國首次曾國藩學術研討會，來自全國各地的專家曾國藩故居富厚堂1
曾國藩故居富厚堂2
富厚堂(曾國藩故居)
曾國藩墓
曾國藩墓，長沙市文物保護單位。位於長沙城西南15公里處望城縣平塘鎮桐溪寺後伏龍山上。清同治曾國藩墳墓近照(11張)十一年(1872)，曾國藩歸葬於此，墓占地面積約300平方米。曾國藩墓
從政為官方略
《曾國藩從政為官方略》
歷史評價
《清史稿·曾國藩傳》：國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者竦然，退則記其優劣，無或爽者。天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿於一師。其論學兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經緯萬端，一貫之以禮。惜秦蕙田五禮通考闕食貨，乃輯補鹽課、海運、錢法、河堤為六卷；又慨古禮殘闕無軍禮，軍禮要自有專篇，如戚敬元所紀者。論者謂國藩所訂營制、營規，其於軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民，俸入悉以養士。老儒宿學，群歸依之。尤知人，善任使，所成就薦拔者，不可勝數。一見輒品目其材，悉當。時舉先世耕讀之訓，教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然，故雖嚴憚之，而樂為之用。居江南久，功德最盛。 國藩事功本於學問，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。其治軍行政，務求蹈實。凡規畫天下事，久無驗，世皆稱之，至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無以過，何其盛歟！國藩又嘗取古今聖哲三十三人，畫像贊記，以為師資，其平生志學大端，具見於此。至功成名立，汲汲以薦舉人才為己任，疆臣閫帥，幾遍海內。以人事君，皆能不負所知。嗚呼！中興以來，一人而已。 左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。 李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，築室忝為門生長； 威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。 胡林翼：曾公素有知人之鑑，所識拔多賢將。 石達開：雖不以善戰名，而能識拔賢將，規劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。 薛福成：曾國藩識人之鑑越軼古今，或邂逅於風塵之中，一見以為偉器，或物色於行跡之表，確然許為導才。 楊昌濟：宋韓、范並稱，清曾、左並稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。 王闓運：用將則勝，自將則敗。 容閎：故其身雖逝,而名聞千古。其才大而謙，氣宏而凝，而為清代第一流人物，亦稱舊教之特產人物。 蔡鍔：曾、胡倆公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個世紀。 梁啓超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在並時諸賢傑中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。 毛澤東：①予於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國藩是地主階級最厲害的人物。 蔣介石：辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以後，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究……實不愧為當世之名將。 胡哲敷：五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。 章太炎： 曾國藩者，譽之則為聖賢、讞之則為元兇。要其天資，函功名，善變人(虛偽)也。……金陵之舉(屠城、殺忠王)……所志不過封御侯，圖光紫……死三十年，其家人猶曰：“吾祖民賊”。悲夫：雖孝子賢孫，百世不能改也。(《檢論》，卷八，雜誌)
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