解縉百科介紹

人物簡介

　　解縉（xiè jìn ），洪武二年十一月初七日（1369年12月6日） 出生在吉水鑑湖的一個書香門第之解縉畫像(4張)家。洪武二十一年進士，官至翰林學士。洪武三十五年十一月至永樂五年二月任內閣首輔（1402年－1407年）。　　祖父解子元，元至正五年（1345）進士，授安福州判宮，遷太史院校書郎，除承務部、東莞縣尹，在元末戰亂中死於亂兵；父親解開，二魁胃監，五知貢舉，以父死節贈官參知政事不拜，明初授以官又不受，一心從事著述、辦學，培養人才；母親高妙瑩，不但賢良淑慧，而且通書史、善小楷、曉音律。解縉生長在這樣的家庭，從小就受到良好的教育。傳說他自幼穎敏絕倫，有“神童”之稱。其母畫地為字，於腿蓋中教之，一見不忘。5歲時，父教之書，應口成誦；7歲能述文，賦詩有老成語；10歲，日數誦千言，終身不忘；12歲，盡讀《四書》、《五經》，貫穿其義理。　　洪武二十年（公元1387年）參加江西鄉試，名列榜首（解元）；次年，會試第七，廷試與兄綸、妹夫黃金華同登進士第。選為庶吉士，讀中秘書。解縉有治國安邦之才。初入仕時，深受朱元璋寵愛，常侍奉左右。一日，太祖在大庖西室對縉說：“與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”日上萬言書，剖切陳詞。他建議：政令要穩定，刑罰要簡省，要整理經史，制定禮樂，表彰賢士，崇祀先哲，禁絕娼優，易置寺閹，薄賦斂，減德役，焚經咒，絕鬼巫，裁冗員，節流開源，以蘇民困。他又指出朝廷用人當擇賢者，授職當最德才；應改革時弊，鼓勵農耕，實施授田均田之法，兼行常平義倉之舉，免去苛捐雜稅，使民休養生息；要尚武以固邊防，崇文以延人才；治罪不株連妻子，捶楚不解縉作品（詩書畫）(19張)加於屬官。奏疏呈上，太祖連連稱讚解縉有安邦濟世之奇才，治國平天下之大略。不久，縉又獻《太平十策》，再次陳述自己的政治見解，亦得太祖讚許。　　明成祖時，解縉與黃淮、楊士奇等人入直文淵閣，進翰林學士，參與機務，奉詔主修《永樂大典》，永樂五年（1407）告成，晉翰林學士兼左春坊大學士，一時詔令製作，皆出其手。因立太子事，為漢王高煦所惡讒，永樂五年（1407）以“洩禁中語”，“廷試讀卷不公”，貶為廣西參議，又為李至剛所構陷，改貶交趾。永樂八年（1410），因私見太子，以“無人臣禮”罪下詔獄，下獄五年，永樂十三年（1415）錦衣衛都指揮僉事紀綱上囚籍，帝見縉姓名曰：‘縉猶在耶？’於是紀綱用酒將他灌醉，全身赤裸，凍死於雪地。妻子宗族徙遼東，仁宗即位後詔歸其妻子宗族。後諡文毅。憲宗成化元年（1465）復其官贈朝議大夫。 解縉善書法，尤善狂草，墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》，明吳寬《匏翁家藏集》稱：“永樂時，人多能書，當以學士解公為首，下筆圓滑純熟。”著有《文毅集》。　　解縉有治國安邦之才。初入仕時，甚受朱元璋寵愛，常侍奉左右。一日，太祖在大庖西室對縉說：“與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”日上萬言書，剖切陳詞。他建議：政令要穩定，刑罰要簡省，要整理經史，制定禮樂，表彰賢士，崇祀先哲，禁絕娼優，易置寺閹，薄賦斂，減德役，焚經咒，絕鬼巫，裁冗員，節流開源，以蘇民困。他又指出朝廷用人當擇賢者，授職當最德才；應改革時弊，鼓勵農耕，實施授田均田之法，兼行常平義倉之舉，免去苛捐雜稅，使民休養生息；要尚武以固邊防，崇文以延人才；治罪不株連妻子，捶楚不加於屬官。奏疏呈上，太祖連連稱讚解縉有安邦濟世之奇才，治國平天下之大略。不久，縉又獻《太平十策》，再次陳述自己的政治見解。

太平十策

　　臣聞有堯舜三代之君，而法堯舜三代之治，則超過唐宋。而太平千萬世者，理道之必然也。欽惟皇帝陛下，德侔天地，誠堯舜三代之君。而今之治，尚未及唐宋，此臣所以日夜有望於陛下也。況臣蒙陛下之恩至深至臻，刻骨銘心，思所以補報。因思當今之急務，王政之大端，不過十事而已。一曰參井田均田之法，二曰兼封建郡縣之制，三曰正管名，四曰興禮樂，五曰審輔導之官，六曰新學校之政，七曰省繁冗，八曰薄稅斂，九曰務農，十曰講武。謹條陳以獻，名曰太平十策。惟陛下憫其愚忠，少加采覽焉。　　一曰參井田均田之法。本無難事，但以為江南地狹田少。不可井治溝洫，勞民而不易成。且一時動搖，令民失業，故歷代紛紜，莫知遷從。唐太宗固有意矣，而無其臣；周世宗亦有志矣而無其時。則太平萬世之法，固有待於今日也。為今之計，唯行井田參田之法而行之，不以拘於方里。而井勞民動眾，設溝治途，而事事合古也。宜令戶部會今天下丁口若干，田畝若干，令民二百丁為一里，里同巷，過失相規，出入相友，守望相助，疾病相扶持，中為堂，右為塾，左為庠。推其父老年高德厚一人處於中堂，朝夕告謁，而取正焉；擇有文行一人居於右塾，民年八歲者入焉，教以灑掃應對、禮樂射御書數之文；一人居於左庠，民年十五者入焉，教以詩書禮樂修己治人之方，毋敢縱逸。每丁受田若干畝，廬舍、邑居、池井、畜牧、山林、蔬果之地若干畝，樹藝各隨其土影視劇中的解縉(8張)之所宜。一里之人，各治其私田若干畝，而共耕公田若干畝，山林畜牧之地亦如之。民年二十受田，老免及身後還田，賣買田地則有重刑。朝而畢出，各事其事，暮而畢入，習學左庠；後為中堂，婦人相聚以治女工。有地狹人稠，土地磽瘠之鄉，有司資以舟車，給其衣食，徙之江淮之間，閒曠之地。孰不懷然以相從哉？如此貧富何患其不均？訟詞何患其不息？天下何患不治？太平萬世理有必然也。先將古人井田均田小宗之法，及國小、朱子家禮、顏氏家訓、呂氏鄉約、女教，及今義門鄭氏學范等書，類聚考訂，刊行天下，長幼習讀，有親族異產者務要即時同居共爨。如有不遵，遷於化外。　　二曰兼封建郡縣之制。夫眾建諸侯而少其地。此萬世不易之論。周家以是長久天下之所共知也。世儒議論紛紜，不足稽考。為今之計，異姓不可封也，惟諸王所封之地，宜以一縣令主治之。循古者諸侯之制，擇賢以輔。惟世子襲爵，其庶子十歲以上者，則於水陸都會山川要害之處別封以一縣，擇賢能之人輔之。如此，則歲有封建不過五六。十年之間，州縣將盡為侯國，而天下諸侯皆陛下子孫矣，豈不萬年磐石之固哉。惟帝子封王，王之嫡子襲王爵，庶子定封侯，九年考其賢者封王，次賢者封公，其有過降為伯、子、男，封地廣狹並同。有無子者，他國庶子繼立，務要親疏足昭穆，得其至當。先將古者侯國制度考定成書，刊行天下通知。先給一本諸王。古人削地之法不可行。盡削地益地，後致強弱不同。　　三曰正官名。今之六部，即古之六官。而尚書之官，本漢朝內臣，如尚衣尚寶之類，而以為六卿，名實不相符矣。侍郎之名，亦自不通，宜改從古。　　四曰興禮樂。今天下祭祀無樂，宜詳定頒行天下。古者庶人皆通音樂。今天下和平，宜令百姓並習音樂。宜令天下訪求精曉音律、通究禮典者，條陳畫圖以進。天下生員，每間日習禮樂，如出楊畫圖曉示之後，無能通曉者，或選樂生往教，或令自求師。如是，數年之後，今大常樂舞生及教坊司，皆可罷斥矣。禁天下胡琴羌笛，應俗樂，禁庶人不可圜社。京城及天下官路，宜分為五級，廣若干步。中為御道，高於地若干丈。其左，官員儒士行路，農商行路；其右，工人行路，婦人行路。使四民不收之人，無自出焉。古人男女異路，亦此意也。並以檻牆隔之，牆高及肩，於上印刻禁戒，不許俎越。其士農工商之人異其衣冠，使四民不收之人無容其身。士緇布冠烏紗，深衣漆為之骨，簮履篾以白，皮布任用，黑質白綠，其常服許戴今之頭巾及大明帽、圓領衫、絲條皂靴等。生員並用，農工商賈不許。農台笠，棕草任用，上衣稍長，下及於膝，布裳履篾以布，布草任用，以皂啻台笠以竹，直領衫，履篾白布，布草任用以白。　　五曰審輔導之官。夫輔導諸王宜擇方正之士以佐王，王必敬而禮之，朝夕諮訪。今後凡王府官，宜審試之。教世子之法，及前後左右之官，今皆未備，宜先令搜求古法，及賈誼之策而行之。　　六曰新學較之政。每縣學生員三十人。每歲春秋二季，縣之儒士試於學，試中曰後士，始入縣學。縣設公宴迎師至其家，縣官親送。二年各縣之生員試於府，以八月試，中曰選士，始入府學，宴迎之禮亦如之。三年鄉試、會試、殿試如今制，始曰進士。每歲府學貢十人於國學，曰貢士。試中，縣官傳接名至其家。府縣濫取，並有重罰，間制科取士，不用大臣保舉，余從宋制，宜少取數名，並賜進士及第，前進士及三甲者許應。宜令天下投進詩書著述官為刊行令福，建各處書坊。今國學見在書板，文淵閣見在書籍，參考有無，盡行刊完，於京城及大勝港等處，官開書局，就於局前立牌，刻詳書目及紙墨二本，令民買販，關津免稅。每水陸通會州縣，立書坊一所，制度如前法帖本，亦宜求善本類聚刻石一木。　　七曰省繁冗。州縣地方名戶大小不均，宜均平之。官員繁冗不足為治。州縣繁要去處，止用正官一員、首領官一員。僻遠去處，止用一員，若所用得，一人為之有餘矣。各處卷宗，長幅大卷常有遺失。今後每年一縣將簿十二本赴京用給勘合，回縣書寫案卷，其各衙門行移狀辭等項。刪去繁文，止用小紙勘合一張，廣狹隨文多少，務要與簿相等。立卷隨即粘上於簿，歲終六本解赴京六本收本處。後堂設案六雙櫥六，衙吏當官前寫辦文書，一置一櫃，於公廳專收文簿，朝則官啟之，暮則官封之。如事多，未一年而卷簿滿者許奏添一也。各宜立鑄鈔庫，偽造鈔者滋多刑之不絕，宜於鈔上置半印勘合流泒字號，一貫一號，兩貫同號,真偽可辨矣。　　八曰薄稅斂。宜令天下錢鈔金銀彀帛金銀使用，啻賈之利有盈虧.都會之地有興廟。今稅有定額，民必受害。宜令各處稅課隨時多少，從實徵收；或令百姓各人戶上，先行補納，官收稅錢，至冬均給還之，則眾輕易舉，官民俱利，百姓無巡攬賦鹹之困矣。　　九曰務農。農者天下之本，而食者民之天。故蓄積多而備先具。兵荒歲旱，誠不足憂也。及今豐歲，正宜於天下要害之處，每歲積糧若干，民樂近輸，而國受長久之利，計之善者也。每一里設田峻一人，以今之耆宿為之，專一巡察，以警勤惰。以農桑集要等書教之。先將農桑集要、齊民要術及樹藝水利等書，類聚考訂，頒行天下，令各家通曉。義倉之法，宜悉講求。即今天下民自建立。則雖有水旱，不足憂矣。　　十曰講武。宜依唐宋舊制開武舉，昔郭子儀之徒亦出於是也。古今通患，郡縣無城，器械不完，糴糧不備，妖賊長助所在風靡。今太平之世，正宜於各處州縣皆立城池，令民冬月修築，就各處立武學。各處夜則擊析守城。各處生員尤當講兵書、習武事，文武並用，久長之術也。軍器木石草糓，宜於武學之後各置倉庫，每歲成造，時時簡視，務要堅良。武舉凖科舉之制國學，宜高大其制，環之以水，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。早則升堂，一揖退而會食。各處其所聽，其自相講貫學門之內，聽其自然，止禁其戲言戲動，無故而出學。四時之季，試有不善，責令改之。不改降之下等；再不改免冠責之；三不改加刑焉；四不改屏之遠方；三年而不悔，投之四裔，終身不齒。將武經之屬考校而使之習。武舉定式，宜參唐宋制一大將凱還宴於學宮，凡武舉之子，皆令入學。可用則受之以職，其不才則罷黜之。　　十策謹如前。萬一可采，伏望內降手敕，付大臣施行，臣復切念。前者妄論遷謀，乾瀆聖聽，戰兢累日，以待斧鉞之誅。陛下憐之不已，赦其罪戾，臣愈感恩浸入心骨，知陛下既以臣為親臣矣！臣固不敢自同於眾人也。若此陳獻非雲報國以見臣一介愚蒙，拳拳之忠耳。至臣之許國天長地久，皆建功立效之時。惟陛下幸垂憐之！

總纂大典

　　《永樂大典》初名《文獻大成》。明永樂元年（1403年）七月，明成祖朱棣命解縉、姚廣孝、王景、鄒輯等人纂修大型類書，永樂二年（1404年）十一月編成《文獻大成》。　　《永樂大典》是我國古代編纂的一部大型類書，收錄入《永樂大典》的圖書均未刪未改，是中華民族珍貴的文化遺產，是中國古代最大的百科全書。　　《永樂大典》收錄古代重要典籍至七八千種之多，上至先秦，下達明初，這在當時真可以說是“包括宇宙之廣大，統會古今之異同”。宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流傳。收錄的內容包括：經、史、子、集、釋莊、道經、戲劇、平話、工技、農藝、醫卜、文學等，無所不包。所輯錄書籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分別編入，這就更加提高了保存資料的文獻價值。全書體例“用韻以統字，用字以系事”，檢索非常方便。　　《永樂大典》是我國古代編纂的一部大型類書，是中華民族珍貴的文化遺產。全書正文22877卷，凡例和目錄60卷，裝成11095冊，總字數約3.7億字。書中保存了我國上自先秦，宋元以後的佚文秘典，下迄明初的各種典籍資料達8000餘種，是中國古代最大的百科全書。

解縉軼事

一門三進士

　　洪武二十年（1387年），解縉已是一位18歲的翩翩少年，這年他第一次參加江西省鄉試，就一舉奪得第一名，人稱“解解元”（鄉試第一名稱“解元”）。第二年赴京參加會試，列為第七名，經殿試，被錄為二甲進士。他的哥哥解綸和妹夫黃金華也同榜登進士。　　從小出名的才子解元，會試怎么被擠到第七名呢？原來，解縉所作文章氣勢磅礴、文筆犀利，本來主考官要點他為一甲，擬為“狀元”人選（一甲3名，分別為狀元、榜眼、探花）。但其他考官認為，解縉文章中的言論過於尖銳，怕招惹是非，便有意將解縉往後排，列為第七名。　　明朝甫立，朱元璋對首科會試十分關注。因為就在開考前的二月丙寅日夜晚，有一顆大星出現於天空東井壁，顏色赤黃，閃閃有光，朝東北方向行進，漸漸變濁而隱沒。朝廷專司觀星宿的欽天監進奏說：“是為文士效用之占。” 崇信陰陽術數的朱元璋十分高興，他登基以來第一次開科會考取士，就出現這樣吉祥的徵兆，不禁喜言道：“國之昌盛，必有祥瑞！朕必能掄選英才，為國所用。”　　朱元璋本是一位雄才大略的開國英主，為國選才，不拘一格，殿試前調閱了一二甲策論，見解縉文筆雄健，立論新穎，切中時弊，殿試中又見他才華出眾，欲力排眾議欽點其為狀元，但有權臣進言道：“首開科甲，為國掄元，當取吉祥以順民心。解縉字大紳，點為狀元，‘縉’、‘紳’俱‘解’，於國不吉。”朱元璋聞言默然無聲，念及國祚，便忍痛割愛舍卻解縉，欽點取名較吉祥的“任亨泰”為狀元。　　解縉雖然與狀元擦肩而過，但解氏家族“兄弟同登第”、“一門三進士”的訊息傳出，立即轟動了解縉的家鄉吉水，也轟動了京城（今南京市），一時傳為盛事。而這次殿試錄取的第一名狀元的任亨泰，在後世卻遠不如解縉有建樹。

登島賦詩

　　明朝著名大臣、大學士解縉於永樂五年（1407年）曾登上特呈島，賦七言律詩《題特呈山溫通閣》一首，詩曰：　　峰濯滄溟應斗魁，波瀾繞翠浪頭排。火煙光起鹽田熟，海月初升漁艇回。　　風送潮聲平樂去，雨飄山色特呈來。地靈福氣生天外，自有高人出世才。　　全詩情景交融、揮灑自如，描繪了特呈的地理景觀和人文景觀，特別把特呈島重點生產項目煮鹽和捕魚躍然紙上，給特呈島留下珍貴的史料。詩中“風送潮聲平樂去，雨飄山色特呈來”二句，解縉曾作題聯，蓋有印章和永樂五年日期，書贈麻斜侯王廟，後人臨摹雕刻在木塊，懸掛在廟堂正門兩旁。解縉何緣為偏僻的漁島及廟宇賦詩題聯，源於解縉一段坎坷的經歷。　　永樂五年（1407）解縉回京奏事，沿雷州、廣州驛道返京，當時必須經過平樂渡。湛江現存最早一部《雷州府志》（明萬曆四十三年公曆1615年編纂）有載：“平樂渡，東西十里，二十一都，原有官舟，編夫”，“平樂步……吳川等海至此泊舟”。解縉平生敬慕英雄，早已知悉元代有抗擊海盜名將羅郭佐，四代五人剿匪相繼戰死，史稱羅五節，其紀念廟宇“侯王廟”就在平樂渡附近，自然順路憑弔英烈，贈聯抒懷。廟堂正對面是特呈島，“峰濯滄溟”，“波瀾繞翠”，令風流倜儻的解縉濃意盎然，登島寫下七律，並把侯王廟題聯融入詩中。解縉只活了46歲，遺下詩作不算很多，小小特呈能觸動解縉賦詩，留下名人遺篇，實在難得可貴。

細說解縉

　　解縉這個人從小就是神童，生而秀異，穎敏絕倫，在明史上是個集詩文和書法大成之人。其文雅勁奇古，詩豪放羊瞻，書小楷精絕，行、草皆佳。狂草名一時，然縱盪無法。 但凡這類年幼就名噪全國的人，骨子裡的才氣放逸，桀驁不馴，是後天名就者無法接近和比肩的。但有一點不好，這樣的品性，不加自修，很容易木秀於林，風必摧之，所以他的下場就很悽慘。雖然他主持撰修《永樂大典》名流千古，但最終還是被錦衣衛活埋雪中而死，年僅四十七歲。　　別看只有四十七歲，解縉卻歷經明太祖、建文帝、永樂三朝。朱元璋的時候，因才氣過人被重用，朱元璋曾經親口對解說：“朕與你義如君臣，恩猶父子，你對我有什麼諫言應當言無不盡才是啊！”要論經綸，解縉曾經領導3千多文人以3年時間，完成了3億7千多萬字，卷帙達2萬多（大部分於1900年被八國聯軍入侵北京時焚毀，現在全世界各大圖書館存書加起來只有八百卷）的宏大類書《永樂大典》。《永樂大典》有一個顯著的特點就是照錄原文，未作刪改。這種做法保持了書籍的原貌，具有很高的學術價值。　　解縉不僅學識淵博，才華橫溢，而且為人耿直、剛正不阿、不畏權貴。他屢次上疏，針泛弊政，彈劾奸佞小人，由此導致他一生坎坷，時而得寵，時而失寵，時而升遷，時而貶謫，直至被人迫害致死。　　還是初入仕時，解縉曾指責兵部僚屬玩忽職守，尚書沈潛對此極為惱怒，上疏誣告解縉。太祖由此也責備解縉“散自怒”，並貶他為江西道監察御史。韓國公李善長因罪被太祖處死，縉代郎中王國用上疏為李善長辯冤。他又代御史夏長文革疏《論袁泰奸黠狀》，歷陳御史袁泰蔑視朝綱，貪贓枉法，陷害忠良之罪。袁泰受到處罰，對此懷恨在心。太祖認為解縉還缺乏涵養，必須修身養性，閉門思過，否則會成為眾臣攻擊的對象。洪武二十四年(1391)太祖召解縉父親進京，對他直說：“大器晚成，若以爾子歸，益令進，後十年來，大用未晚也。”縉只好隨父回歸吉水。在老家8年,他閉門著述，校改《元史》，補寫《宋書》，刪定《禮記》。洪武三十一年(1398)太祖病逝，縉進京弔喪。時惠帝臨朝，袁泰乘機進誨言，攻擊解縉“詔旨，且母喪未葬，父年90，不當舍以行。”帝聽信誨言，貶縉為河州(今甘肅蘭州附近〉衛吏。當時的禮部侍郎董倫為惠帝所信任，在惠帝面前為解縉說了不少好話，這樣，解縉才在建文四年被召回京師復職，任翰林待詔。永樂元年(1403)成祖朱棣登基，擢解縉為翰林待讀，與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼等進文淵閣參預機務，不久，又遷為翰林侍讀學士，奉命總裁《太祖實錄》、《列女傳》。這時，成祖對解縉很信任，曾對大臣們說：“天下不可一日無我，我則不可一日少解縉。”永樂二年(1404)解縉被摧升為翰林學士兼右春坊大學士。這是他仕途最得意之時。　　皇帝的寵愛改變不了解縉剛正不阿、堅持正義的氣節，對不合禮儀之事，他還是要反對的。永樂三年(1405)，朱棣召解縉入宮，磋商立太子之事。當時成祖的意思是想立次子高煦為太子，但解縉仍直言說：“為長，古來如此。皇太子仁孝，天下歸附，若棄之立次，必興爭端。先例一開，怕難有寧日，歷代事可為前車之鑑。”朱棣聽後面有不悅，對此議猶豫不決。解縉為說服皇上,只說了一句話：“好聖孫！”兩人相視而笑。最後同意立長子高熾為太子，次子高煦為漢王，並令解縉撰寫立儲詔書，以告天下。從此，高煦深恨解縉。高煦自以為有戰功，又深得朱棣寵愛，常存奪嫡之心。見此情形,解縉上疏勸阻說：“啟爭也,不可。”朱棣認為這是離間他們的父子關係，對縉很有意見。永樂四年，成祖賜黃淮等人二品紗羅衣，而獨不給解縉。漠國公邱福將朝廷機密“傳達延外”，高煦卻嫁禍解縉“禁中語”五年，解縉又被誣為“試閱卷不公”貶為廣西布政司參議。臨行前，禮部郎中李至剛因與解縉有宿怨，又誣縉，故即改貶交趾(今越南)，命督餉化州。　　永樂八年(1410)解縉人京奏事，正遇成祖北征未歸，故只好覲謁太子高熾而返。於是朱高煦又乘機進誨言說：“伺上出，私現太子，徑歸，無人臣禮!”祖為此震怒。當時解縉已同檢討王到廣東去了，一路上,他倆看到贛江兩岸旱情嚴重，便上疏請鑿贛江通南北，引水灌田。疏上，成祖愈怒，詔令將解縉逮捕入獄。縉在獄中受盡嚴刑拷打，並株連多人。永樂十三年正月十三日(1415年2月22日)錦衣衛帥紀綱上囚籍,成祖看到有解縉的名字問了一句很有水平的話：“縉猶在耶？”綱一貫草菅人命，深為解縉憎恨。因此，他怕成祖赦免和啟用解縉，便趕回獄中，假意置酒祝賀，將縉灌醉，活埋於雪中而死。那時，解縉才47歲。解縉被害後，家中財產被抄沒，妻子、兒女、宗族都流放到遼東。　　解縉在朝時，以賢德論主切好就說，壞就說壞，毫不掩飾自己的觀點。成祖曾把朝廷大臣的名單給他，命他“疏其短長”解縉一一寫出：“天資厚重，中無定見。夏原吉有德量，不遠小人。劉情有才幹，不知顧義。鄭賜可謂君子，頗短於才。李至剛誕而附勢，雖才不端。黃福秉心易直，頗有執守。陳瑛刻於用法，尚能持廉。宋禮直憨而苛，人怨不恤。陳洽疏通警敏，亦不失正。方賓薄書之才，理償之心。”祖將奏疏交給太子朱高熾，朱高熾又詢問尹昌隆、王汝玉兩人情況,解縉即刻回答說：“君子，而量不宏；汝玉文翰不易得，惜有市心耳。”仁宗即位，拿出解縉的奏疏給首輔楊士奇說：“言縉狂，觀所論列，皆有定見，不狂也!”稱讚解縉的文章雄勁奇古，新意疊出，可與司馬遷、韓愈等人媲美。因此，下詔把解縉的妻子、兒女、宗族赦歸吉水。正統元年(1436)八月，赦還所抄家產。成化元年(1465)為解縉平反昭雪，恢復官職，贈朝議大夫，諡文毅。　　解縉一生最大的功績是他親自主持了《永樂大典》的編纂工作。明成祖即位不久，命解縉編纂《文獻大成》，企圖把歷代文獻分門別類地蒐集起來，但由於人手少，時間倉促，一年成書，成祖閱後，認為所纂尚多未備，過於簡略，不符合他的原意，於是決定增派太子少師姚廣孝、禮部尚書鄭賜等協同解縉為監修官，又徵召二千多人參加編專毒、較訂、錄寫、繪圖、圈點等工作，重新進行編纂。經過三年多的艱苦努力，這部大類書終於編成，取名為《永樂大典》。全書共有22877卷，凡例、目錄60卷,裝訂成11095冊,共3億7千萬字左右，“括宇宙之廣大，統會古今之異同。”成祖《永樂大典》序言)輯入經、史、子、集、釋藏、道經、北劇、南戲、平話、醫學、工技、農藝、志乘等各類著作七八千種,按《洪武正韻》的韻目排列次序。這是我國最大的一部類書。在世界文化史上，《永樂大典》被譽為編纂最早、規模最大、內容最廣的百科全書。　　解縉不僅在學術上取得了卓越的成就,而且在詩歌、書法、散文等方面也很有成就。他才氣橫溢,下筆不能自休。尤工五言詩,現存詩五百餘首。他的古體歌行，氣勢奔放，想像豐富，逼似李白,而律詩絕句，亦近唐人。他又擅長書法，小楷精絕，行草皆佳，用筆之精妙，出人意表。他的著作有《白雲稿》、《東山集》、《太平奏疏》等。現在留存下來的有《解文毅公集》十六卷及《春雨雜述》一卷、《古今烈女傳》三卷。後人對他一生的評價是：“節千秋壯，文章百代尊。”鄒元標《解春雨學士舊墓》。

對聯趣事

其一

　　明代解縉才調宏達，尤善詼諧。據說某道士對解縉十分敬慕，特意拿了自己的畫像來拜見，恭恭敬敬地請解縉為其題詩。解縉接過畫像，當即筆走龍蛇般連寫了三個“賊”字。道士一見，又驚又怒，正欲發作，只見解縉含笑從容續寫，連同前面所寫的三個“賊”字，成了一首頗有情趣的題畫像詩：　　賊、賊、賊，有影無形拿不得。　　只緣偷卻仙丹藥，而今反作蓬萊客。　　“蓬萊”是神話傳說中的海上仙山，道士作了“蓬萊客”，就意味著成了仙，相傳八仙過海就是從蓬萊閣起程的。此詩先說這位道士是賊，接下來遂將“賊”字妙解為對其修行的稱讚。難怪道士讀罷，由驚怒轉為驚喜，千謝萬謝而去。

其二

　　朱棣為朱元璋第四子，初封燕王，後起兵自稱“靖難”，奪取帝位，即明成祖，年號永樂。據說朱棣當了皇帝之後，為立太子事一時拿不定主意。這時，解縉正奉旨纂修《永樂大典》，很受永樂皇帝朱棣的賞識。朱棣於是就此事密召解縉，解縉進得宮來，就立太子事發表自己的看法：“立子為長，古來如此。皇太子仁孝，天下人心歸附，若棄長立次，必興爭端。”因朱棣自己不是長子，對此說不感興趣，心中仍存猶豫。　　正在這時，內宮太監送來一幅名為《彪虎圖》的畫：一隻白額回首望身後幼虎，情狀甚為親呢。解縉見此圖，當即吟詩曰：　　虎為百獸尊，誰敢觸其怒？　　惟有父子情，一步一回顧。　　朱棣聽了，知道解縉是借著題詩婉轉進諫，頗受啟示，當即決定立長子高熾為皇太子，即後來的仁宗。

其三

　　相傳，永樂皇帝有一天突然對解縉說：“你知道昨夜宮中有喜事嗎？你就此吟首詩吧！”　　解縉就“有喜”二字，想到可能是皇后生產，便吟：君王昨夜降金龍，　　把皇子喻為“金龍”，本是吉語。豈料永樂皇帝卻說：“生的是個女孩。”　　解縉眼珠一轉，馬上續道：化作嫦娥下九重。　　通過一個“化”字，將生男改為生女，可謂巧妙自然，天衣無縫。　　永樂皇帝本是藉此題為難解縉，於是故意嘆口氣說：“可惜剛出生便告夭折。”　　解縉早有準備，脫口應道：料是人間留不住，　　永樂皇帝又說：“已將屍體扔到池塘里去了。”　　解縉轉口又吟：翻身跳入水晶宮。　　這場君臣對話，充分表現了解縉出口成章，應付自如，正因為如此，才使避諱之語得以巧妙妥帖的解釋。

其四

　　雞冠花屬莧科一年生直立草花，以其卓然挺立的肉質花序有如雄雞之冠而得名。有一次解縉與永樂皇帝在花園遊玩，皇帝突然命解縉以雞冠花作詩，解縉略一思索，起句道：雞冠本是胭脂染，　　一語剛落，只見皇帝從身後取出所執白雞冠花，說：“不是胭脂紅，是白的。”解縉隨機應變，當即又吟：今日為何淡淡妝？只因五更貪報曉，至今戴卻滿頭霜。　　解縉應對如流，用語不凡，聯想奇妙，皇帝聽了甚為高興。

其五

　　解縉自幼好學，出口成章。這年春節，他在後門上貼了一副春聯：　　“門對千竿竹，家藏萬卷書。”　　對門的員外看了，很不高興，心想，只有像我這樣的人家，才配貼這副對聯，就命僕人把竹子砍了。不一會，家人來報，解縉的春聯改成了：　　“門對千竿竹短，家藏萬卷書長。”　　員外聽罷，非常惱火，令人把竹子連根挖出，不料解家的春聯又改為：　　門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。”

其六

　　明代才子解縉到一大商賈家收稅款。事前，商賈家調皮的女兒在宅前貼上對聯，心想，看你解稅官怎么進屋。對聯云：閒人免進，盜者休來。解縉看罷一笑，叫人拿來筆往門聯左右各添三字便挺胸而入。商賈女兒出門一看，不得不佩服這位年輕稅官文思敏捷，巧補天成。原來解給將對聯補寫為：閒人免進賢人進，盜者休來道者來。

其七

　　解縉幼時去河裡洗澡，把脫下的衣服掛在河邊的老樹上，這時縣令來了，對解縉說，我出個對子，若對得出來衣服便給你，對不出來我可就拿走了。然後指著老樹說：“千年老樹為衣架。”解縉昂首，脫口而出：“萬里長江作浴盆！”縣令大異，遂還衣於縉。

其八

　　毛澤東引用過這樣一副對聯：“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”這副對聯的作者是明初才子解縉。　　傳說他有一次上街，時值春雨連綿，不小心跌倒了。路上行人見了失笑。他隨口吟詩回敬：“春雨貴如油，下得滿街流。滑倒解學士，笑殺一群牛。”民間還流傳著他的許多巧對，例如他19歲考中江西解元後，出遊到一道觀，口渴求飲，老道士慕他的大名，出個上聯試他：“一碗清茶，解解解元之渴”，其中三個“解”字不同音，下聯也要如此，難度很大。解縉卻不費工夫屬對道：“七弦妙曲，樂樂樂府之音”，這三個“樂”字也不同音。

其九

　　話說李尚書得了解縉這么個好女婿，自然滿心歡喜。有一天，皇帝下詔書要李尚書進貢公雞蛋，李尚書魂都嚇掉了，世上那有公雞蛋呀，這不難為他嗎？急得他飯也吃不下，覺也睡不香，一點辦法也沒有。她的夫人說：“你不是說解縉聰明嗎，何不叫他來想想辦法。”李尚書說：“他有啥辦法能弄到公雞蛋。”夫人還是派家人把解縉叫了過來，一五一十地把事情告訴他。解縉聽了後說：“這點小事不要緊，不要急，趕快叫老丈人起來吃飯，不要急壞身體。老丈人問他有啥辦法。他說：“你備好官船，掛上旗子，寫上官銜，我替你去進貢。”李尚書說：“沒公雞蛋你怎去進貢，這不是鬧著玩的，弄不好是欺君之罪呀。”解縉說：“天機不可泄漏，到時就會見分曉。”　　到了京城，皇帝聽說進貢公雞蛋的來了，忙叫宣進殿來。皇帝一看是個伢崽，就問他是誰，來做什麼？解縉答道：“小民叫解縉，是代李尚書來進貢的。”皇帝又問：“李尚書是你什麼人。”解縉回答：“是我岳父。”皇帝說：“你岳父為什麼不親自來。”解縉說：“我岳父在家生小孩，不能來。”皇帝哈哈大笑：男人怎么會生崽？解縉忙說：“是呀！男人不會生崽，公雞哪會生蛋？”皇帝一聽，有道理，進貢公雞蛋一事就不提了。並且把解縉留在宮裡，封了他一個學士官銜。

其十

　　明朝翰林大學士解縉堪稱詩詞名家，他自幼聰明好學，7歲能詩善文，且生性剛直。 一次，告老還鄉的李尚書不信解縉有此高才，他宴請幾個權臣顯貴作詩，派人叫解縉前來應對，想有意當眾奚落他一番。　　解縉來到李府，只見大門緊閉。家人說主人吩咐要他從小門進入，他站在大門口硬是不走小門。李尚書聞情走來大聲說：“小子無才嫌地狹”；解縉即答：“大鵬展翅恨天低。”尚書聽了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開中門相迎。剛入席，一權貴便想借題嘲笑他母親在家做豆腐，父親挑上街叫賣的貧寒身世，對他說：“聽說才子能出口成對，今日請你以你父母職業為題如何？”解縉聽了，明知是奚落自己，不慌不忙地吟道：“肩挑日月上街賣；手把乾坤日夜磨。”眾人聽了，無不拍案叫絕。那權貴卻魚骨梗喉似的上下不安。　　另一顯貴見解縉身穿綠襖，便也出一上聯譏諷他：“井裡哈蟆穿綠襖”；解縉見那人身穿紅襖，靈機一動說出下聯：“鍋中螃蟹著紅袍”。那顯貴聽了暗想：這小子好厲害，我把他比作活哈蟆，他卻把我比作死螃蟹。但又無理髮泄，只好自認倒霉。　　酒過三巡，尚書欲壓服解縉，用手往天上一指，自命得意地說：“天作棋盤星作子，誰人敢下？”解縉聽罷，用腳在地上一頓，說：“地作琵琶路作弦，哪個能彈！”口氣比他還高。尚書奈何不得，啼笑皆非。　　這時，解縉舉杯祝酒說：“難得今日群才雅集，我願題贈一聯助興”。尚書聽罷，忙叫人拿來文房四寶，解縉揮毫舞墨，然後擲筆大笑而去。眾人走過來一看，瞠目結舌地半天說不出話來，原來這是一副借物寓諷聯：“牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”

明史文載

　　解縉，字大紳，吉水人。祖子元，為元安福州判官。兵亂，守義死。父開，太祖嘗召見論元事。欲官之，辭去。　　縉幼穎敏，洪武二十一年舉進士。授中書庶吉士，甚見愛重，常侍帝前。一日，帝在大庖西室，諭縉：“朕與爾義則君臣，恩猶父子，當知無不言。”縉即日上封事萬言，略曰：　　臣聞令數改則民疑，刑太繁則民玩。國初至今，將二十載，無幾時不變之法，無一日無過之人。嘗聞陛下震怒，鋤根剪蔓，誅其奸逆矣。未聞褒一大善，賞延於世，復及其鄉，終始如一者也。　　臣見陛下好觀《說苑》、《韻府》雜書與所謂《道德經》、《心經》者，臣竊謂甚非所宜也。《說苑》出於劉向，多戰國縱橫之論；《韻府》出元之陰氏，抄輯穢蕪，略無可采。陛下若喜其便於檢閱，則願集一二志士儒英，臣請得執筆隨其後，上溯唐、虞、夏、商、周、孔，下及關、閩、濂、洛。根實精明，隨事類別，勒成一經，上接經史，豈非太平製作之一端歟？又今《六經》殘缺。《禮記》出於漢儒，踳駁尤甚，宜及時刪改。訪求審樂之儒，大備百王之典，作樂書一經以惠萬世。尊祀伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、皋陶、伊尹、太公、周公、稷、契、夷、益、傅說、箕子於太學。孔子則自天子達於庶人，通祀以為先師，而以顏、曾、子思、孟子配。自閔子以下，各祭於其鄉。魯之闕里，仍建叔梁紇廟，贈以王爵，以顏路、曾曨、孔鯉配。一洗歷代之因仍，肇起天朝之文獻，豈不盛哉！若夫祀天宜復掃地之規，尊祖宜備七廟之制。奉天不宜為筵宴之所，文淵未備夫館閣之隆。太常非俗樂之可肄，官妓非人道之所為。禁絕倡優，易置寺閹。執戟陛墀，皆為吉士；虎賁趣馬，悉用俊良。除山澤之禁稅，蠲務鎮之徵商。木輅朴居，而土木之工勿起；布墾荒田，而四裔之地勿貪。釋、老之壯者驅之，俾復於人倫；經咒之妄者火之，俾絕其欺誑。絕鬼巫，破淫祀，省冗官，減細縣。痛懲法外之威刑，永革京城之工役。流十年而聽復，杖八十以無加。婦女非帷薄不修，毋令逮系；大臣有過惡當誅，不宜加辱。治歷明時，授民作事，但申播植之宜，何用建除之謬。所宜著者，日月之行，星辰之次。仰觀俯察，事合逆順。七政之齊，正此類也。　　近年以來，台綱不肅。以刑名輕重為能事，以問囚多寡為勳勞，甚非所以勵清要、長風采也。御史糾彈，皆承密旨。每聞上有赦宥，則必故為執持。意謂如此，則上恩愈重。此皆小人趨媚效勞之細術，陛下何不肝膽而鏡照之哉？陛下進人不擇賢否，授職不量重輕。建不為君用之法，所謂取之盡錙銖；置朋奸倚法之條，所謂用之如泥沙。監生進士，經明行修，而多屈於下僚；孝廉人材，冥蹈瞽趨，而或布於朝省。椎埋嚚悍之夫，闒茸下愚之輩。朝捐刀鑷，暮擁冠裳。左棄筐篋，右綰組符。是故賢者羞為之等列，庸人悉習其風流。以貪婪苟免為得計，以廉潔受刑為飾辭。出於吏部者無賢否之分，入於刑部者無枉直之判。天下皆謂陛下任喜怒為生殺，而不知皆臣下之乏忠良也。古者善惡，鄉鄰必記。今雖有申明旌善之舉，而無黨庠鄉學之規。互知之法雖嚴，訓告之方未備。臣欲求古人治家之禮，睦鄰之法，若古藍田呂氏之《鄉約》，今義門鄭氏之家范，布之天下。世臣大族，率先以勸，旌之復之，為民表率。將見作新於變，至於比屋可封不難矣。　　陛下天資至高，合於道微。神怪妄誕，臣知陛下洞矚之矣。然猶不免所謂神道設教者，臣謂不必然也。一統之輿圖已定矣，一時之人心已服矣，一切之奸雄已慴矣。天無變災，民無患害。聖躬康寧，聖子聖孫繼繼繩繩。所謂得真符者矣。何必興師以取寶為名，諭眾以神仙為征應也哉。　　臣觀地有盛衰，物有盈虛，而商稅之徵，率皆定額。是使其或盈也，奸黠得以侵欺；其歉也，良善困於補納。夏稅一也，而茶椒有糧，果絲有稅。既稅於所產之地，又稅於所過之津，何其奪民之利至於如此之密也！且多貧下之家，不免拋荒之咎。今日之土地，無前日之生植；而今日之徵聚，有前日之稅糧。或賣產以供稅，產去而稅存；或賠辦以當役，役重而民困。土田之高下不均，起科之輕重無別。膏腴而稅反輕，瘠鹵而稅反重。欲拯困而革其弊，莫若行授田均田之法，兼行常平義倉之舉。積之以漸，至有九年之食無難者。　　臣聞仲尼曰：“王公設險以守其國。”近世狃於晏安，墮名城，銷鋒鏑，禁兵諱武，以為太平。一旦有不測之虞，連城望風而靡。及今宜敕有司整葺，寬之以歲月，守之以里胥，額設弓手，兼教民兵。開武舉以收天下之英雄，廣鄉校以延天下之俊乂。古時多有書院學田，貢士有莊，義田有族，皆宜興復而廣益之。　　夫罪人不孥，罰弗及嗣。連坐起於秦法，孥戮本於偽書。今之為善者妻子未必蒙榮，有過者里胥必陷其罪。況律以人倫為重，而有給配婦女之條，聽之於不義，則又何取夫節義哉。此風化之所由也。　　孔子曰：“名不正則言不順。”尚書、侍郎，內侍也，而以加於六卿；郎中、員外，內職也，而以名於六屬。御史詞臣，所以居寵台閣；郡守縣令，不應迴避鄉邦。同寅協恭，相倡以禮。而今內外百司捶楚屬官，甚於奴隸。是使柔懦之徒，盪無廉恥，進退奔趨，肌膚不保。甚非所以長孝行、勵節義也。臣以為自今非犯罪惡解官，笞杖之刑勿用。催科督厲，小有過差，蒲鞭示辱，亦足懲矣。　　臣但知罄竭愚衷，急於陳獻，略無次序，惟陛下幸垂鑒焉。書奏，帝稱其才。已，復獻《太平十策》，文多不錄。　　縉嘗入兵部索皁隸，語嫚。尚書沈溍以聞。帝曰：“縉以冗散自恣耶。”命改為御史。韓國公李善長得罪死，縉代郎中王國用草疏白其冤。又為同官夏長文草疏，劾都御史袁泰。泰深銜之。時近臣父皆得入覲。縉父開至，帝謂曰：“大器晚成，若以而子歸，益令進學，後十年來，大用未晚也。”歸八年，太祖崩，縉入臨京師。有司劾縉違詔旨，且母喪未葬，父年九十，不當舍以行。謫河州衛吏。時禮部侍郎董倫方為惠帝所信任，縉因寓書於倫曰：“縉率易狂愚，無所避忌，數上封事，所言分封勢重，萬一不幸，必有厲長、吳濞之虞。冉阝哈術來歸，欽承顧問，謂宜待之有禮，稍忤機權，其徒必貳。此類非一，頗皆億中。又嘗為王國用草諫書，言韓國事，為詹徽所疾，欲中以危法。伏蒙聖恩，申之慰諭，重以鏹賜，令以十年著述，冠帶來廷。《元史》舛誤，承命改修，及踵成《宋書》，刪定《禮經》，凡例皆已留中。奉親之暇，杜門纂述，漸有次第，洊將八載。賓天之訃忽聞，痛切欲絕。母喪在殯，未遑安厝。家有九十之親，倚門望思，皆不暇戀。冀一拜山陵，隕淚九土。何圖詿誤，蒙恩遠行。揚、粵之人，不耐寒暑，復多疾病。俯仰奔趨，伍於吏卒，誠不堪忍。晝夜涕泣，恆懼不測。負平生之心，抱萬古之痛。是以數鳴知感。冀還京師，得望天顏，或遂南還，父子相見，即更生之日也。”倫乃薦縉，召為翰林待詔。　　成祖入京師，擢侍讀。命與黃淮、楊士奇、胡廣、金幼孜、楊榮、胡儼並直文淵閣，預機務。內閣預機務自此始。　　尋進侍讀學士，奉命總裁《太祖實錄》及《列女傳》。書成，賜銀幣。永樂二年，皇太子立，進縉翰林學士兼右春坊大學士。帝嘗召縉等曰：“爾七人朝夕左右，朕嘉爾勤慎，時言之宮中。恆情，慎初易，保終難，願共勉焉。”因各賜五品服，命七人命婦朝皇后於柔儀殿，後勞賜備至。又以立春日賜縉等金綺衣，與尚書埒。縉等入謝，帝曰：“代言之司，機密所系，且旦夕侍朕，裨益不在尚書下也。”一日，帝御奉天門，諭六科諸臣直言，因顧縉等曰：“王、魏之風，世不多有。若使進言者無所懼，聽言者無所忤，天下何患不治？朕與爾等共勉之。”其年秋，胡儼出為祭酒，縉等六人從容獻納。帝嘗虛己以聽。　　縉少登朝，才高，任事直前，表里洞達。引拔士類，有一善稱之不容口。然好臧否，無顧忌，廷臣多害其寵。又以定儲議，為漢王高煦所忌，遂致敗。先是，儲位未定，淇國公邱福言漢王有功，宜立。帝密問縉。縉稱：“皇長子仁孝，天下歸心。”帝不應。縉又頓首曰：“好聖孫。”謂宣宗也。帝頷之。太子遂定。高煦由是深恨縉。會大發兵討安南，縉諫。不聽。卒平之，置郡縣。而太子既立，又時時失帝意。高煦寵益隆，禮秩逾嫡。縉又諫曰：“是啟爭也，不可。”帝怒，謂其離間骨肉，恩禮浸衰。四年，賜黃淮等五人二品紗羅衣，而不及縉。久之，福等議稍稍傳達外廷，高煦遂譖縉泄禁中語。明年，縉坐廷試讀卷不公，謫廣西布政司參議。既行，禮部郎中李至剛言縉怨望，改交阯，命督餉化州。　　永樂八年，縉奏事入京，值帝北征，縉謁皇太子而還。漢王言縉伺上出，私覲太子，徑歸，無人臣禮。帝震怒。縉時方偕檢討王偁道廣東，覽山川，上疏請鑿贛江通南北。奏至，逮縉下詔獄，拷掠備至。詞連大理丞湯宗，宗人府經歷高得抃，中允李貫，贊善王汝玉，編修朱紘，檢討蔣驥、潘畿、蕭引高並及至剛，皆下獄。汝玉、貫、紘、引高、得抃皆瘐死。十三年，錦衣衛帥紀綱上囚籍，帝見縉姓名曰：“縉猶在耶？”綱遂醉縉酒，埋積雪中，立死。年四十七。籍其家，妻子宗族徙遼東。　　方縉居翰林時，內官張興恃寵笞人左順門外，縉叱之，興斂手退。帝嘗書廷臣名，命縉各疏其短長。縉言：“蹇義天資厚重，中無定見。夏原吉有德量，不遠小人。劉俊有才幹，不知顧義。鄭賜可謂君子，頗短於才。李至剛誕而附勢，雖才不端。黃福秉心易直，確有執守。陳瑛刻於用法，尚能持廉。宋禮戇直而苛，人怨不恤。陳洽疏通警敏，亦不失正。方賓簿書之才，駔儈之心。”帝以付太子，太子因問尹昌隆、王汝玉。縉對曰：“昌隆君子而量不弘。汝玉文翰不易得，惜有市心耳。”後仁宗即位，出縉所疏示楊士奇曰：“人言縉狂，觀所論列，皆有定見，不狂也。”詔歸縉妻子宗族。　　縉初與胡廣同侍成祖宴。帝曰：“爾二人生同里，長同學，仕同官。縉有子，廣可以女妻之。”廣頓首曰：“臣妻方娠，未卜男女。”帝笑曰：“定女矣。”已而果生女，遂約婚。縉敗，子禎亮徙遼東，廣欲離婚。女截耳誓曰：“薄命之婚，皇上主之，大人面承之，有死無二。”及赦還，卒歸禎亮。　　正統元年八月，詔還所籍家產。成化元年，復縉官，贈朝議大夫。始縉言漢王及安南事得禍。後高煦以叛誅。安南數反，置吏未久，復棄去。悉如縉言。　　縉兄綸，洪武中亦官御史。性剛直。後改應天教授。子禎期，以書名。

詩作選摘

　　【赴廣西別甥彭雲路】

解縉詩作

　　多情為我謝彭郎，採石江深似渭陽。　　相聚六年如夢過，不如昨夜一更長。　　【游七星岩偶成】　　早飯行春桂水東，野花榕葉露重重。七星岩窟髯燈火，百轉縈迴徑路通。　　右溜滴塗成物象，古澤深處有蚊龍。卻歸為恐衣沾濕，洞口雲深日正中。　　就日門前春水生，伏波岩下釣船輕。灕江倒影山如畫，榕樹交柯翠平城。　　村店午時雞亂叫，遊人陌上酒初醒。殊方異俗同熙皞，欲進謳謠合頌聲。　　度水穿林訪隱君，七星岩畔鶴成群。猶疑仙李遺未實，幾見蟠桃結絳雲。　　石乳懸崖金爛爛，瀑泉瞪洞雪紛紛。流鶯滿樹春風囀，共坐高吟把酒聞。　　桂水東邊度石橋，酒旗村巷見漁樵。葭祠歌吹迎神女，野廟頻繁祀帝堯。　　附郭有山皆積石，仙岩無路不通霄。 日長衣鄉觀民俗，行樂光輝荷聖朝。　　永樂戊子五月十一日為文弼書廌識。

解縉墓

　　解縉死後，初葬於江西吉水縣仁壽鄉(距今縣城北4公里處)。嘉靖年間，當時的知縣羅黃裳因擔心河岸坍塌危及解縉墓，遂下令將解縉墓遷移至縣城東門外的東山亭。如今，這個地方為江西吉水縣氣象局的大院一隅。很荒涼的在那裡，墓碑上的字跡已斑駁不清。解縉墓南北長500米，莊嚴肅穆，墓前有名人石刻，及石門、石人、石馬、石羊、石犼等眾多的石像。　　正面碑石上是楷體書寫的“解文毅公之墓”六個字，沒有起文也沒有落款。碑石上面是“明右春坊大學士”一行大字，兩側是一副對聯：“太平十策紓民意 永樂大典惠斯文”。 江西省人民政府於1987年12月28日公布解縉墓為“江西省文物保護單位”。