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衛鑠百科介紹

人物簡介

  
衛鑠_衛鑠介紹_書法字典

衛夫人,272年生,349年逝世,河東安邑(今山西夏縣)人。名鑠,字茂漪,自署和南。東晉女書法家。傳為王右軍(王羲之)之師。汝陰太守李矩之妻,世稱衛夫人。師承鍾繇,尤善隸書。傳世楷書八行在《淳化閣帖》,及書論《筆陣圖》,大概均為好事者為之。家學淵源(北派之祖衛瓘侄女、衛桓從的妹妹),有名當代。《書法要錄》說她得筆法於鍾繇,熔鍾、衛之法於一爐。所著《筆陣圖》中云:「橫」如千里之陣雲、「點」似高山之墬石、「撇」如陸斷犀象之角、「豎」如萬歲枯藤、「捺」如崩浪奔雷、「努」如百鈞弩發、「鉤」如勁弩筋節。有《名姬帖》、《衛氏和南帖》傳世。其字形已由鍾繇的扁方變為長方形,幾條清秀平和,嫻雅婉麗,去隸已遠,說明當時楷書已經成熟而普遍。《書評》稱之為如插花少女,低昂美容;又如美女登台,仙娥弄影,紅蓮映水,碧海浮霞”。

生平經歷

  衛夫人族祖衛灌,官至西晉司空,錄尚書事,與索靖僅善草書,人稱“一台二妙”。從父衛恆,官終黃門郎,亦善書法,著有《四體書勢》。父衛展,歷官江州制史、廷尉,卒於官。衛夫人
衛夫人

衛夫人

少好學,酷嗜書法藝術,很早就以大書法家鍾繇為師,得其規矩,特善隸書。據她自述:“隨世所學,規摹鍾繇,遂歷多載。”她曾作詩論及草隸書體,又奉敕為朝廷寫《急就章》。其書法作品雖未能流傳至今,但從前人的有關論述中,尚可窺見其風格之大概。晉人鍾繇曾稱頌衛夫人的書法,說:“碎玉壺之冰,爛瑤台之月,婉然若樹,穆若清風。”充分肯定了衛夫人書法高逸清婉,流暢瘦潔的特色。這實際上是對鍾繇書法風格的繼承,但在鍾繇瘦潔飛揚的基礎之上,更流露出一種清婉靈動的韻味。唐代韋續則曰:“衛夫人書,如插花舞女,低昂芙蓉;又如美女登台,仙娥弄影;又若紅蓮映水,碧治浮霞。”連用三組美麗的形象來比擬其書法,可知衛夫人的書法充溢著美感,帶有女性特有的嫵媚嬌柔的風格,又與鍾繇迥異其趣。這是衛夫人結合自身氣質特點,在學習鍾繇基礎之上的發展和創造。韋續因此將衛夫人歸入著名書法家,列為上品之下,即第一等第三級。唐代李嗣真對此持相同意見,並指出衛夫人“正體尤絕”。唐代著名書法理論家張懷灌甚至把衛夫人的書法歸入妙品,僅僅屈居最高一等神品寥寥數人之下。美術史論家張彥遠對衛夫人的評價則要相對低一些,他將衛夫人歸入中品之上,即第二等第一級。但同時說:“李妻衛氏,自出華宗。”由以上評述,我們完全可以看出衛夫人在當時書壇上的重要地位。

個人成就

  衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就,不讓鬚眉,而且在書法藝
衛夫人-近奉帖

衛夫人-近奉帖

術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷,全面深入地參考了有關的書法理論,並提出自己的看法。她在書中首先提出,書法之妙“莫先乎用筆”。主張學習書法要上溯其源,師法古人,反對諳於道理,學不該贍,以致徒費精神,學無成功。衛夫人又提出,在學習和創作時,要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地,強調工欲善其事,必先利其器。又著重指出,執筆要有講究,不同書體應採用不同的執筆法,並加以具體分析,說:“有心急而執筆緩者,有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者,心乎不齊,意後筆先者,敗;若執筆遠而急,意前筆後者,勝。”超出了單純論述執筆的範圍,而對書法藝術中的筆、意關係和書家修養等作出深刻的論述。對書寫不同字型時的用筆,衛夫人亦有精闢論述,她認為用筆有六種方法,如篆書是“飄揚灑落”,章草為“兇險可畏”,八分書為“窈窕出入”,飛白書為“耿介特立”,倘能“每為一字,各象其形”,則“斯超妙矣,書道畢矣。”應該說,衛夫人關於用筆的論述,在今天也仍然有其可取之處,她實質上是就此提出了書法家把握不同字型書寫風格的問題。具體到筆劃上,衛夫人針對七種不同筆劃的書寫,提出七條標準,衛夫人對七種基本筆劃的描述,形象生動,恰合關竅,實為初學書法者良好的入門途徑。此外,衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法,“先須大書,不得從小”,“善鑒者不寫,善寫者不鑒”等理論原則,也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上,衛夫人概括她對書法藝術總體的認識,提出了“力筋”之說。她認為:“下筆點墨畫芟波屈曲,皆須盡一身之力而送之。”“善筆力者多骨,不善筆力者多肉。多骨微肉者,謂之筋書;多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖,無力無筋者病。”這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得,代表了她對書法藝術理論總的認識,為後代書法家指出了努力方向和途徑,也成為中國書法理論中的重要內容和評判標準,對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。儘管衛夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點,但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造,功不可沒。  衛夫人的書法理論也有獨到的見解。她的著作有《筆陣圖》一卷傳世,為《宋史·藝文志》中所著錄。《筆陣圖》是論述寫字筆劃的著作,闡述執筆、用筆的方法,並列舉七種基本筆劃的寫法。她在《筆陣圖》里,首先提出“多力豐筋”說。這是一個重要的創見。她說:“善筆力者多骨,不善筆力者多肉。多骨者微肉者,謂之筋書,讀肉微骨者,謂之墨豬。多力豐筋者聖,無力無筋者病。”後來王羲之還寫了一篇《題衛夫人〈筆陣圖〉後》的文章,對衛夫人的理論,又進一步的闡述和發展。唐人孫過庭在《書譜》中曾疑《筆陣圖》為六朝人作,張彥遠《法書要錄》乃題作衛夫人撰。  衛夫人生前名望已遠播海內,著名大書法家王羲之少年時曾拜在門下,學習書法,其後青出於藍,成為中國書法史上首屈一指的人物。衛夫人成年後嫁給汝陰太守、汀州刺史李矩為妻。有子名李充,官至中書侍郎,受其母影響,亦頗有書名。

書法理論

  衛夫人不但在書法藝術實踐上有突出成就,不讓鬚眉,而且在書法藝術理論方
衛夫人——名姬帖

衛夫人——名姬帖

面也有重大建樹和比較全面深入的論述。她撰有《筆陣圖》一卷,全面深入地參考了有關的書法理論,並提出自己的看法。 她在書中首先提出,書法之妙“莫先乎用筆”。主張學習書法要上溯其源,師法古人,反對諳於道理,學不該贍,以致徒費精神,學無成功。衛夫人又提出,在學習和創作時,要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地,強調工欲善其事,必先利其器。又著重指出,執筆要有講究,不同書體應採用不同的執筆法,並加以具體分析,說:“有心急而執筆緩者,有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者,心乎不齊,意後筆先者,敗;若執筆遠而急,意前筆後者,勝。”超出了單純論述執筆的範圍,而對書法藝術中的筆、意關係和書家修養等作出深刻的論述。  對書寫不同字型時的用筆,衛夫人亦有精闢論述,她認為用筆有六種方法,如篆書是“飄揚灑落”,章草為“兇險可畏”,八分書為“窈窕出入”,飛白書為“耿介特立”,倘能“每為一字,各象其形”,則“斯超妙矣,書道畢矣。”應該說,衛夫人關於用筆的論述,在今天也仍然有其可取之處,她實質上是就此提出了書法家把握不同字型書寫風格的問題。具體到筆劃上,衛夫人針對七種不同筆劃的書寫,提出七條標準,衛夫人對七種基本筆劃的描述,形象生動,恰合關竅,實為初學書法者良好的入門途徑。  此外,衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法,“先須大書,不得從小”,“善鑒者不寫,善寫者不鑒”等理論原則,也都是寶貴的經驗之談。在上述論述的基礎上,衛夫人概括她對書法藝術總體的認識,提出了“力筋”之說。她認為:“下筆點墨畫芟波屈曲,皆須盡一身之力而送之。”“善筆力者多骨,不善筆力者多肉。多骨微肉者,謂之筋書;多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖,無力無筋者病。”  這實質上是衛夫人畢生從事書法藝術實踐所得,代表了她對書法藝術理論總的認識,為後代書法家指出了努力方向和途徑,也成為中國書法理論中的重要內容和評判標準,對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。儘管衛夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點,但衛夫人在繼承的基礎上加以發展創造,功不可沒。

相關考證

  衛夫人(272-349)名鑠,字茂漪,河東安邑(今山西夏縣)人。魏晉時期的河東衛氏是一個著名的書法世家。衛夫人的從祖衛覬、從伯衛瓘、從兄衛恆,都是著名書法家、書法理論家。衛夫人自小受家族影響,成為一個書法高手。後來又成為王羲之的書法老師。在一定程度上可以講,沒有衛夫人的啟蒙教育,也就沒有後來的書聖王羲之。關於衛夫人的書法成就、書法特點以及她和王羲之的關係,許多書法史書都有記載。現略舉兩例:劉宋羊欣《采古來能書人名》載:“晉中書郎李充母衛夫人,善鍾法。王逸少之師。”唐張懷瓘《書斷》載:“衛夫人名鑠,字茂漪。廷尉展之女弟、恆之從
衛夫人《稽首和南帖》

衛夫人《稽首和南帖》

女(應為從妹),汝陰(應為江州)太守李矩之妻也。隸書尤善,規矩鍾公。云:碎玉壺之冰,爛瑤台之月,宛然芳樹,穆若清風。右軍少常師之。永和五年卒,年七十八。子克(應為充)為中書郎,亦工書。” 這些記載,都提到衛夫人是王羲之的書法老師及衛夫人書法學鍾繇。其書法的特點是婉媚清穆。除衛夫人是王羲之的書法啟蒙師以外,衛夫人還可能是王羲之的姨母。主要依據是鄭杓《衍極》和陶宗儀《書史會要》都說“衛與王世為中表”。王國棟所修《王氏宗譜》更在羲之之父王曠條下註明“配衛氏”。  衛夫人所嫁的江夏李氏,也是一個書法世家。衛夫人之子李充,李充的從兄李式、李廞等都有書名。尤其是李式,其書法成就在東晉初期已可同當時的書法權威王廙(羲之叔父)和庾翼媲美的程度。發展至唐代,江夏李氏竟出現了李邕那樣的書法大家。江夏李氏,東晉以前未見有以書法名世者。東晉以後李氏書法的興旺,當與衛夫人嫁李家有關。衛夫人雖然只比李式大2歲,但如果衛夫人18歲嫁與李家,那時李式只是一個16歲的少年,可以認為,正是由於衛夫人的傳授才使李家得以登上書法的高峰。張懷瓘《書斷》在介紹李式時說,李式“甚推其叔母(即衛夫人)”就是證明。古代好的書跡不易看到,筆法保密,不輕易傳人。一旦得到正確筆法和看到高水平的書作,就具備了成為名家的重要條件。衛夫人的啟蒙書教,不僅影響了王羲之(羲之還有一個蒙師,即叔父王廙),也造就了江夏李氏這一書法世家。功莫大焉!  永和二年,衛夫人隨兒子李充來剡,永和五年,病故。  衛夫人何時來到剡縣?其子李充《本傳》記載:“征北將軍褚裒又引為參軍。充以家貧,苦求外出。裒將許之為縣,試問之。充曰:‘窮猿投林,豈暇擇木?’乃除剡縣令。遭母憂,服闕,為大著作郎。”《本傳》還說李充“少孤”。可見衛夫人是由兒子李充贍養的。李充原在京師為王導椽,後轉“記室參軍”,記室參軍是個低級官吏,屬幕僚性質,待遇不高,故自稱“家貧”,且已到了無暇擇木的程度。故他借轉為褚裒參軍之機,提出“外出”的要求。那么,褚氏推薦他為剡縣令在何時呢?據《晉書·穆帝紀》記載:永和二年(公元346年)“秋七月,以兗州剌史褚裒為征北大將軍,開府儀同三司”。兗州剌史沒有資格“開府”。開府以後才得招聘幕僚,故李充到剡縣的上界在永和二年七月以後。而永和五年七月褚裒北伐失利,退屯廣陵。該年十二月褚即病死。故李充始任剡縣令的時間是永和二年七月至永和五年七月之間,只有3年時間。看來李充始任剡令的時間在永和三年(347)前後可能性最大。據張懷瓘所說,衛夫人永和五年病故。病故的具體時間沒有具體記載。如我推想的《姨母帖》中的姨母是指衛夫人可以成立,那么《姨母帖》寫於十一月十三日。當時羲之尚在京城護軍將軍任上,訃告由剡縣傳至京師需要幾天或十幾天,那么衛夫人逝世當在永和五年的十月底或十一月初。  《晉書·王羲之傳》說:“孫綽、李充、許詢、支遁皆以文義冠世。並築室東土,與羲之同好。”王羲之永和七年才到會稽任內史。李充當時因母喪在剡閒居,用“築室東土”來形容是可以的,但永和九年蘭亭修禊名單中已無李充之名。說明李充永和八年服喪完畢已到京師任大著作郎了。故羲之與李充在會稽“同好”只有永和七至八年2年時間,這時衛夫人已經去世。

民間傳說

衛夫人洗墨池

  蘇莊村東頭有個十來畝大的泊池,現在人都叫她衛夫人洗墨池。說的是衛夫人小時習字,態度十分認真,有時一寫就是幾個小時,乏了她就去門前泊池裡把筆碩洗一洗。一次,她練字累了,就把筆硯放在桶中,放在了泊池裡,泊池裡的水從此染成了黑色,後人就把這泊池稱為衛夫人洗墨池。

衛夫人吃墨

  有一個衛夫人吃墨的故事。是說,衛夫人常常是邊吃邊看書,一次竟用饃把墨沾吃光了。等到王羲之來看她吃了飯沒有,但見菜原封不動還在桌子上,硯中的墨且光了。衛夫人這才知道自己用饃把墨沾吃光了,兩人不由的笑了。

衛夫人給鵝點睛

  一次,王羲之畫鵝,什麼都畫好了,就是眼睛左也不成右不成,總感覺畫的不好。於是,便請恩師衛夫人給鵝點睛。衛夫人接筆便點,誰知,這一點,鵝撲閃一下竟飛了。

山上下過墨汁雨

  有年夏天,衛夫人習字,把周圍山上的石頭、樹皮和能寫的地方上幾乎都寫滿了字。一日突下大雨,石塊、樹皮上洗刷一新,而雨水和墨跡又混為一體變為黑水,這樣就有了人們傳說的“山上下過墨汁雨”的故事。

觀音老母烙餅

  一天,衛夫人將自己化裝成觀音老母,到集市去賣餅,她打餅和別人不一樣,她把案板放在臉前,烙鏊放在背後,擀一個餅從頭上往身後一扔,並恰恰落在烙鏊中,圍觀人水泄不通,嘖嘖稱讚。一會兒王羲之也來觀看,看到興奮時,不由脫口而說,這個手藝太妙了。衛夫人聽是王羲之的聲音,就說,這還沒有王羲之的字寫得好哩。王羲之認為這是神仙點化他,心裡高興,但又想,這觀音老母烙餅的技術確實太高了,自己的字那能和她相比。於是暗暗下決心,一定要練的像觀音老母烙餅一樣妙。從此又跟衛夫人苦學了一年,就告別恩師,走向社會,綜合名流特長,集精藝於一身,自成一派,終成一代書法大家。

皇上恩賜玉石白菜

  話說,衛夫人的“筆陣圖”寫成後,呈送皇上御閱。皇帝御閱後,連聲說,寫得好,寫得好。忙叫來大臣,把自己身邊一尊稀世珍寶——玉石白菜賜給她。衛夫人在世時愛不釋手,經常擺放案頭。一說她死後,家人為表示紀念,並經皇上恩準,把玉石白菜作為殉葬品,隨之入土;二說後來這國寶流失到台灣故宮博物館。

衛夫人用過的玉硯

  話說,解放前初期,在蘇莊村學校念過書的學生,沒有人不知道老師桌子上放著一方奇特的大玉石硯。那方大玉石硯有半尺厚,一尺多長,橢圓形,四邊雕有栩栩如生的飛龍。傳說,這玉石硯是大書法家衛夫人用過的,土改時是農會從財主家搜出來後,便送給了學校。從那時起,都把玉石硯當作學校的“傳家寶。”當學生給老師研墨的時候,老師都要求學生愛護玉石硯,學習衛夫人,要從小苦學毛筆字。五十年代初玉石硯不見了,至今給衛姓人家留下非常非常的遺憾。
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