翁方綱百科介紹

人物簡介

　　翁方綱於乾隆十七年（1752）中壬申恩科進士，散館授編修，官至內閣學士。歷

翁方綱全身像

官內閣學士、左鴻臚寺卿，後榮恩宴加二品銜。曾主持江西、湖北、江南、順天鄉試，又曾督廣東、江西、山東學政。翁方綱精於考據、金石、書法之學，又是清代“肌理說”詩論的倡始人。書學歐、虞，謹守法度。尤善隸書，相傳翁方綱能在瓜子仁上書寫小楷字，功力精熟可見一斑。《清朝書畫錄》把他和劉墉、梁同書、王文治齊名，並稱“翁、劉、梁、王”。亦與劉墉、成親王永瑆、鐵保齊名，稱“翁劉成鐵”。包世臣《藝舟雙楫》稱：“宛平書只是工匠之精細者耳，於碑帖無不遍搜默識，下筆必具其體勢，而筆法無聞。”馬宗霍《霋岳樓筆談》稱：“覃溪以謹守法度，頗為論者所譏；然其真書工整厚實，大似唐人寫經，其朴靜之境，亦非石經殘字到也。”　　翁方綱著有《復初齋文集》35卷，集外文4卷，《復初齋詩集》42卷、《兩漢金石記》、《粵東金石略》、《漢石經殘字考》、《焦山鼎銘考》、《廟堂碑唐本存字》、《石洲詩話》等。

書法特色

　　翁方綱學識廣博，對顏書、歐書和唐人寫經、漢隸都下過很大的功夫。但他的書法藝術水平並不是很高的。他的書法講究無一筆無出處，而自己的東西卻很少。行書是典型的傳統帖學風格。連貫柔和，不急不躁，循規蹈矩，很有特色，不失大家風範。作品中溫潤豐厚濃墨與纖細的遊絲形成強烈的對比。在運筆用墨過程中，由濃漸淡、由粗漸細的過渡緩衝。因此，濃淡、粗細、行止極有節奏感。整幅作品用筆以圓潤輕柔為主，沒有絲毫方剛急躁的火氣，從柔潤流暢的筆意中，可推想作者書寫時靈活的用腕。綜觀此作品，運筆沉酣，墨色濃厚，筆劃豐滿，筋勁骨健，妙得神韻，是他的精品之一。

文學主張

　　翁方綱論詩的著作有《石洲詩話》，但他的基本見解，則見於專篇論文中。他的肌理說，實際上是王士禛神韻說和沈德潛格調說的調和與修正。他說：“今人誤執神韻，似涉空言，是以鄙人之見，欲以肌理之說實之，其實肌理亦即神韻也。”(《神韻論上》)“詩之坏於格調也，自明李、何輩誤之也。

翁方綱纂四庫提要稿

李、何、王、李之徒，泥於格調而偽體出焉。非格調之病也，泥格調者病之也。”(《格調論上》)又說：“其實格調即神韻也。”（《神韻論上》）翁方綱用“肌理”說來給“神韻”、“格調”以新的解釋，藉以使復古詩論重振旗鼓，繼續與袁枚的“性靈”說相抗衡。　　翁方綱倡言“肌理”，包括兩個方面：一是以儒學經籍為基礎的“義理”和學問，一是詞章的“文理”。他說：“士生今日，經籍之光，盈溢於世宙，為學必以考證為準，為詩必以肌理為準。”(《志言集序》)“義理之理，即文理之理，即肌理之理也。”（同前）他說：宋、金、元詩接唐人之脈而稍變其音。而明代詩人只是沿襲格調，並無一人具有真才實學，只有清朝經學發達，可以用經術為詩（《神韻論下》），這種主張，是當時統治者極力提倡經學、提倡考據學在文學上的反映。　　在“詩法”上，翁方綱主張求儒復古的旗號，他割裂引用杜甫詩句“法自儒家有”，解釋為“大而始終條理，細而一字之虛實單雙，一音之低昂尺黍，其前後接筍，乘承轉換，開合正變，必求諸古人也”（《詩法論》）。翁方綱的復古，不是尊唐，而是崇宋，特別推崇江西詩派的黃庭堅。他認為，“宋詩妙境在實處”（《石洲詩話》卷四），片面強調詩歌的考證作用和史學價值，把詩與“經術”、史料混為一談。所謂“史家文苑接儒林，上下分明鑑古今。一代詞章配經術，不然何處覓元音？”（《書空同集後十六首》）這是一種模糊文學特徵的主張。　　翁方綱作詩共2800餘首，主要可分兩大類。一類是把經史、金石的考據勘研寫進詩中的“學問詩”。這類詩多七言古詩，詩前有序或題注，這種序、注本身也是經史或金石的考據勘研文字。其詩幾乎可以作為學術文章來讀，往往寫得佶屈聱牙，毫無詩味。如《成化七年二銅爵歌》等即是。時人洪亮吉批評他說：“最喜客談金石例，略嫌公少性情詩。”（《北江詩話》卷一）另一類是記述作者的生活行蹤、世態見聞或寫山水景物的詩。這類作品也大半缺乏生活氣息和真情實感。其中一些近體詩，偶有佳構，如：“客路旬經雨，林巒翠倚空。不知秋暑氣，直與岱淮通。舊夢千渦沫，思尋百步洪。大河西落日，穿漏一山紅”（《高昭德中丞招同裘漫士司農錢稼軒司空集雲龍山登放鶴亭四首》其二），“秋浸空明月一灣，數椽茅屋枕江關。微山湖水如磨鏡，照出江南江北山”，“門外居然萬里流，人家一帶似維舟。山光湖氣相吞吐，並作濃雲擁渡頭”（《韓莊閘二首》），頗有宋詩的清空氣味。

書法軼事

其一

　　翁方綱的書法主要學習唐楷，初學顏真卿，後專學虞世南和歐陽詢，尤其用功於歐陽詢的《化度寺碑》，他的行書主要學習米芾、董其昌及顏真卿。翁氏學書強調筆筆有來歷，包世臣《藝舟雙楫》記載了一個他與劉墉互相譏評的故事：“乾隆間，都下言書推劉諸城（指劉墉）、翁宛平（指翁方綱）兩家。戈先舟學士，宛平之婿而諸城之門人也。嘗質諸城書詣宛平，宛平曰：‘問汝師那一筆是古人’。學士以告諸城，諸城曰：‘我自成我書耳，問汝岳翁哪一筆是自己。’”由此可見翁方綱的學書態度之嚴謹，從學書練基本功這個方面說，他的確達到了很高的境界，《夢園叢說》載“翁覃溪先生能於一粒芝麻上寫‘天下太平’四字”。但他只是在技巧上下工夫，而始終墨守前人成規，不求創新，終究只是以工夫見長。包世臣評翁方綱的書法“只是工匠之精細者”（《藝舟雙楫》），可謂不誣。

其二

　　在書聖王羲之《蘭亭序》的石刻拓本中，摹刻最善、流傳最廣，也最負盛名的就是《定武蘭亭》。南宋趙子固曾以5000金向廬宗求購一冊，攜歸途中在升山舟覆落水，他急持拓本舉出水面，大呼：“我性命可棄，而此不可棄!”故後世稱此本為《落水蘭亭》。《落水蘭亭》自宋至清，歷經21位著名鑑藏家及達官顯宦收藏，可謂流傳有緒。乾隆四十七年(1782)，翁方綱在曹文埴處親見此帖。於是他借觀“把玩競日，尚恍久之”，以至“晴雨眠食，行住坐臥，無刻不在《落水蘭亭》卷側”。在此期間，翁方綱又借天目山房宋拓本與之對校，以窮日之力，歷時一日，精摹而成《落水蘭亭圳向拓卷。此卷的絹上摹有工鐸“墨林至寶”隸書題字，其後用黃絹響拓《蘭亭序帖》凡324字，多以藏鋒鈍筆而成，頓按則含蓄其內，並依蘭亭刻石劃出格欄，原石的鐳損裂痕處均以墨線在絹匡上勾成石墨紋縷，“宛具雲煙枝蕾之狀”。書法大家翁方綱自乾隆四十六年(1781)至嘉慶十七年(1812)近32年裡，在卷後以楷、隸、行諸體題跋達30段近6500字，以至“紙不能容也”，可禰書法作品之最。