楊峴百科介紹

個人簡介

　　楊峴（1819─1896）字庸齋、見山，號季仇，晚號藐翁，自署遲鴻殘叟，浙江歸安（今湖州）人。鹹豐五年（1855）舉人，應會試不中，曾入曾國藩、李鴻章幕中，參佐軍務。50歲以後負責海道漕運事務，官至鹽運使，其間曾任江蘇松江知府，因得罪上僚被劾罷官。此後即寓居蘇

楊峴書法

州，讀書著述，以賣字為生。　　楊峴的書法屬於北碑派，曾拜書家臧壽恭為師學習書法，精研隸書，於漢碑無所不窺，名重一時。由於他取法廣泛，臨習勤奮，因而下筆極其熟練，個人風格也十分明顯。其隸書主要致力於《開通褒斜道》、《石門頌》、《禮器碑》，在字形結構上，他一反前人學漢碑均取其方整嚴密的習慣，對字形儘量採取上部緊密、下部疏朗的處理方法，尤其是撇、捺及長豎等筆畫，左、右伸展，波挑飛揚，將漢碑的雍容端莊通過迅速的運筆和熟練的提按動作，形成一種犀利峭拔、活潑飄動、神采煥發的形象，因而被人稱為是用草法寫隸書。作風瘦勁矯健，疏中求緊密，其用筆明快爽暢，用墨多求變化。常用淡墨和宿墨創作，這在當時的碑學書法家中是少見的。鹹豐、同治時期，他的隸書最為突出，影響較大。楊峴書法之餘，還攻古詩文辭，著有《庸齋文集》、《遲鴻軒詩鈔》等。　　據載吳昌碩曾隨俞樾（曲園）在姑蘇結識楊峴，從其學藝，情在亦師亦友之間。可謂同聲相應，同心相知，這在藝術史上不多見。吳昌碩曾將舊藏《彝器款識冊》請楊峴題辭，二人各抒己見，頗有玩味。　　值得一提的是，見山的行書也風格鮮明，點畫沉著。體勢奪宕，字形或瘦長，或方扁，或緊結，或離散，變化多端而力避平淡，其豪縱不羈與俊逸飛動，一同於隸。楊峴作品流傳甚多，但隸書風格對晚清書壇影響很大，甚至遠及日本，但其晚年書風流於頹唐，缺乏古意。

書法風格

用筆運筆

　　“楊隸”用筆方圓兼用，方筆棱削，圓筆輕細，橫劃粗、豎劃細，行筆猛提，留下纖而且長的劃尾，磔劃方稜，帶有較長的捺腳。在撇、捺、橫劃的放縱筆勢中，轉折方硬，猶如鋒催劍折，撇劃重筆上挑。楊峴作隸，其橫劃中的長橫，一波三折，節奏強烈，氣韻生動，其點也極有變化不相雷同，且與其它筆劃非常協調。在運筆上多用疾、澀、振抖之法，講究筆運曲直提接、頓挫的細微變化，線條內蘊跌宕，富有凝重與拙趣。

結構造型

　　“楊隸”結構嚴緊而又舒展，字形扁方，間架工整，疏密勻稱，其形寬而氣緊。筆劃疏朗，安排錯落，上下呼應，其結構造型，既強調外形的風采，又力求內涵的充實。

個性特色

　　“楊隸”波劃多作變形處理，往往一筆送出即收，不留波狀，不

楊峴書法

強調波，而突出磔劃，寫得大腳露鋒，如橫劃與捺劃的磔筆。再則從“楊隸”用筆渾厚紮實，其撇捺在出鋒的剎那，重頓而後尖即飛速出鋒，留下隱綽枯澀的鋒尾。其三，楊一生“研精隸書，於漢碑無所不窺”，用帖的筆法寫碑，又不純以漢碑的陽剛取勝。有化剛為柔，柔中見剛，彎曲柔韌，儼然不失雄強之勢。　　楊峴的書法屬於北碑派，曾拜書家臧壽恭為師學習書法，精研隸書，於漢碑無所不窺，名重一時。由於他取法廣泛，臨習勤奮，因而下筆極其熟練，個人風格也十分明顯。其隸書主要致力於《開通褒斜道》、《石門頌》、《禮器碑》，在字形結構上，他一反前人學漢碑均取其方整嚴密的習慣，對字形儘量採取上部緊密、下部疏朗的處理方法，尤其是撇、捺及長豎等筆畫，左、右伸展，波挑飛揚，將漢碑的雍容端莊通過迅速的運筆和熟練的提按動作，形成一種犀利峭拔、活潑飄動、神采煥發的形象，因而被人稱為是用草法寫隸書。作風瘦勁矯健，疏中求緊密，其用筆明快爽暢，用墨多求變化。常用淡墨和宿墨創作，這在當時的碑學書法家中是少見的。鹹豐、同治時期，他的隸書最為突出，影響較大。值得一提的是，楊峴的行書也風格鮮明，點畫沉著。體勢奪宕，字形或瘦長，或方扁，或緊結，或離散，變化多端而力避平淡，其豪縱不羈與俊逸飛動，一同於隸。楊峴作品流傳甚多，但隸書風格對晚清書壇影響很大，甚至遠及日本，但其晚年書風流於頹唐，缺乏古意。

藝術成就

　　一個多世紀以來，“楊隸”逐漸引起了國內外書法家的注視和研究。　　從日本雄山閣出版的，北川博邦編的《清人家隸字彙》里，匯集220位著名書家墨跡的巨著。其中收集786個“楊隸”字就是一例。今談“楊隸”，先從他在光緒七年（1881

楊峴書法

）62歲所書“千甓亭”匾額說起。“千甓亭”隸書匾額現藏於楊峴家鄉——湖州月河街千甓亭內。“千甓亭”三字蒼勁古拙，舒展宕逸。落款短跋行書為：“潛園主人軀漢晉磚，網羅逾千，可謂豪矣。吾鄉自陳褒之先生後無此古趣。至桐城吳晉明府多而不精，未足方此。辛已孟取，庸齋楊峴揭此餉之。”行筆瘦勁清雄，極富神采。這是他留在湖州的一幅以豪縱見勝的佳作。“千甓亭”是清代著名學者陸心源宅院中的一座建築，因藏有漢、晉磚近千塊而得名（現為浙江省省級文物保護單位）。楊峴還為陸氏《千甓亭磚續錄》寫了序文，指出了它對歷史、書法、治印等方面的學術研究價值。還對漢、晉磚銘文書法作了論述：“點畫奇肆，偏旁增損，足於見篆分（隸書又稱八分書，簡稱分書）之始”。　　《易林語四條屏》光緒十年（1884）楊峴65歲時作。此作神韻與《禮器碑》相似，行密勢逸，很有特色。　　《太室銘四條屏》書於光緒是十八年（1892），結體以長方取勢，用筆方筆兼其，以園為主，神采宕逸見日本《書道全集》。　　《南山有高稜北極羈羽》五言聯隸書載日本《書道全集》，光緒二十年（1894）書，是年又作《狂次公應未怪詩如東野不言寒》七言聯隸書（故宮博物院藏）。上款仲雅老賢侄居，下款七十六叟楊峴。此兩聯，皆有簡古宕逸之氣，用筆富有纂意。　　《聲華滿冰雪述作凌江函》五言聯隸書（日本《明清書道圖說》）上藝淥二兄大人教正，下款庸齋弟峴。此聯運筆如秦篆，其風格豪邁清新，縱橫有致，不離古法而有生意，是件創新妙品。　　《水市華船詩軸》（日本《明清書道圖說》）行書，筆勢遒勁，一股清淡氣息，含包這丰神絕俗的神韻，通篇以情性為上，以豪縱見勝。　　還有《臨西獄華山廟碑四條屏》（上海博物館藏），《節臨漢衡方碑幅》（日本《書道全集》）等作品。筆者拜讀鄉賢佳品，或流寓於海外或存藏於國內，或被家鄉珍藏的有幾十件之多。　　楊峴書法之餘，還攻古詩文辭，著有《庸齋文集》、《遲鴻軒詩鈔》等。其《安吉施氏遺著序》一文，入吳興王義儒編著的《續古文觀止》，頗受傳誦。據載吳昌碩曾隨俞樾（曲園）在姑蘇結識楊峴，從其學藝，情在亦師亦友之間。可謂同聲相應，同心相知，這在藝術史上不多見。吳昌碩曾將舊藏《彝器款識冊》請楊峴題辭，二人各抒己見，頗有玩味。

作品賞析

　　楊峴一生好隸書，對東漢碑碣多有探求。論者說他“於漢碑無所不窺”，可知其在研究漢隸上是下過大工夫的。他的隸書為時人所重，著名書畫家、篆刻家吳昌碩即出自他的門下。楊峴的傳世作品較為豐富，這副隸書七言聯（見右圖）是其晚年之作。作品為紙本，縱142.5厘米，橫32厘米，現藏故宮博物院。此聯在書寫上迥異於書家早期橫平豎直、循規蹈矩的一貫作風，頗有“老夫聊發少年狂”的味道，信筆揮運，更顯老英雄本色。此作用墨濃重，行筆矯健，兼以枯筆，粗細相間，大小變化一任自然，仿佛信手拈來，卻又別有用心。一般來說，隸書字取橫勢，最易產生橫畫平板雷同的現象。此聯橫畫變化詭異，包括最為突出的波與磔，均無一筆雷同。聯中撇、捺筆畫，左右伸展，波挑飛揚。楊峴將漢碑的雍容端莊通過迅速的運筆和熟練的提按動作，打造成一種犀利峭拔的面貌，難怪有人稱他是用草法寫隸書。最為得趣的是此書在放縱之外摻以顫筆捻管技法，使得部分枯瘦筆觸更加古拙、生澀，與豐腴、濃重的肥筆形成強烈的對比。這種看似率意，實則於對比關係中見匠心的處理方法，在今天看來是十分容易接受的，並已經得到普遍運用，但是在當時卻遭到很多質疑——人們認為他晚年書風流於“頹唐”。殊不知，這正是楊峴實現“衰年變法”的刻意之舉。