東漢隸書《西嶽華山廟碑》

東漢隸書碑刻。篆額題《西嶽華山廟碑》。延熹八年(165)立於陝西華陰縣西嶽廟中。一說作於延熹四年。《金石萃編》載：碑高七尺七寸，寬三尺六寸，字共二十二行，滿行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毀於地震。以後該廟所存者為重刻。

此碑碑文乃記述帝王修封禪，祭天地事。此碑書法於整飭端嚴中饒有變化，為學漢隸者所重。因碑末有“郭香察書”四字，引起歷代學者議論，有認為是“郭香察”書的，也有認為“郭香”察蒞他人之書的，更有唐徐浩《古蹟記》直指為蔡邕所書，“察書”(意即檢查校對)者為郭香。但他並未提出充分的證據，說明何以是蔡邕所書。此說一出，影響甚大。如宋洪适《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等，即均沿徐說。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開始對此說提出懷疑，而認為真正的書丹者當是郭香察。《石墨鐫華》書前目錄中《華山碑》下，題“郭香察書”，《金石史》則直稱《華山碑》為《香察碑》。近世學者，基本上已確認郭、趙之說為是，而以啟功先生的文章論辯最詳(見《啟功叢稿》，中華書局1981年版)。

此碑與《禮器碑》一樣被譽為漢隸中典範，端雅軌正，沖和遒密，字、行距齊整，波磔秀美，有廟堂之氣，為隸書正脈。明郭宗昌《金石史》稱其“結體運意乃是漢隸之壯偉者”。清代隸書名家金農曾盛讚“華山片石是吾師”。清代朱彝尊評此碑說：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當為漢隸第一品。”（《金石文字跋尾》）。劉熙載也說：“漢碑蕭散如韓敕、孔宙，嚴密如衡方、張遷,皆隸之盛也，若華山廟碑，磅礴鬱積，流漓頓挫，意味尤不可窮極。”（《藝概》）翁方綱則說：“朱竹垞於漢隸最推是碑。以余平心論之，則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆，下亦通楷，藉以觀前後變割之所以然，則於書道源流是碑為易見也。使人易見者，非其至者也。”(《兩漢金石記》)

2017-4-18 17:42:13