介之推不言祿的文言文翻譯

介之推不言祿的文言文翻譯

導語：《介之推不言祿》選自《左傳·僖公二十四年》。那它是怎么翻譯的呢？下面是小編為你整理的介之推不言祿的文言文翻譯，希望對你有幫助！

介之推不言祿

先秦：左丘明

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”

對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”

其母曰：“亦使知之，若何？”

對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”

其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

晉侯求之，不獲，以綿上（地名）為之田。曰：“以志吾過，且旌善人。”

譯文

（背景接前面的《寺人披見文公》）晉文公賞賜跟著他逃亡的人們，介之推不去要求祿賞，而（晉文公）賜祿賞時也沒有考慮到他。

介之推說：“獻公的兒子有九個，現在惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，（國）內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，（所以）必定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是君王又是誰呢？上天實際已經安排好了的`，而跟隨文公逃亡的人卻認為是自己的貢獻，（這）不是欺騙嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊。更何況貪圖天的功勞，將其作為自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的人）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。”

他的母親說：“你為什麼不也去要求賞賜呢？（否則）這樣（貧窮地）死去（又能去）埋怨誰呢？”

回答說：“（既然）斥責這種行為是罪過而又效仿它，罪更重啊！況且說出埋怨的話了，（以後）不應吃他的俸祿了。”

他的母親說：“也讓國君知道這事，好嗎？”

回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。”

他的母親說：“（你）能夠這樣做嗎？（那么我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。

晉文公沒有找到他，便用綿上作為他的祭田。說：“用它來記下我的過失，並且表彰善良的人。”

注釋

晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。

賞：賜有功也。

從亡者：從文公出亡在外之臣，如狐偃、趙衰之屬。

介之推：亦從亡之臣。晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。

獻公：重耳之父晉獻公。

惠、懷：惠公，懷公。惠公是文公重耳的弟弟，是懷公的父親。

置：立。

二三子：相當於“那幾個人”，指跟隨文公逃亡諸臣。子是對人的美稱。

誣：欺騙。

下義其罪：義，善也。言貪天之功，在人為犯法，而下反以為善也。

上賞其奸：奸，偽也。言貪天之功在國為偽，而上反以此賜也。

蒙：欺騙。

盍：何不。

懟（duì）：怨恨。

尤：罪過。

文：花紋，裝飾。言人之有言，所以文飾其身。

綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。

田：祭田。

志：記載。

旌：表彰。