課外節選文言文閱讀練習題

課外節選文言文閱讀練習題

（一） 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（取材於韓愈《師說》）（二）

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。……自東漢以來，道喪文弊，異端並起。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？

始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地於州城之南七里，期年而廟成。（取材於蘇軾《潮州韓文公廟碑》）

1． 對下列語句中加粗詞的解釋不正確的一項是（ ）

A．其出人也遠矣——出：出現，顯露

B．而恥學於師——恥：以……為恥

C．皆篤於文行——篤：重視，專注。

D．前太守欲請諸朝作新廟，不果——果：實現，成功

2．下列對文中語句的解釋，不符合文意的.一項是（ ）

A．國小而大遺，吾未見其明也

小的方面學習，大的方面卻放棄了，我沒看出他們是明智的

B．位卑則足羞，官盛則近諛

（以）地位低（的人為師），就足以感到羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚

C．獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公

只有韓文公從普通人里崛起，談笑著指揮古文運動，天下人紛紛追隨他

D．君子學道則愛人，小人學道則易使也

地位高的人學了道理，就會愛護人民；人格卑鄙的人學了道理，就容易使壞

3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ）

A．韓愈認為“聖人為聖”，“愚人為愚”，其根本原因就在於人們是否願意拜師學習。

B．韓愈認為為孩子選擇老師的目的不是“傳道”“解惑”，而是教他讀書，解讀文句。

C．蘇軾認為韓愈在“文”“道”“忠”“勇”等方面都做出了傑出貢獻，堪稱一世師表。 D．潮州百姓敬奉韓公，在地方官的組織下，積極參與，於城南擇地新修了韓文公廟。