袁宏道《靈岩》原文及翻譯

袁宏道

原文：

靈岩一名硯石，《越絕書》云：“吳人於硯石山作館娃宮。”即其處也。山腰有吳王井二：一圓井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如鏡，細膩無駁蝕，有泉常清，瑩晶可愛，所謂銀床素綆①，已不知化為何物。其問挈軍持瓶缽而至者，僅僅一二山僧，出沒於衰草寒煙之中而已矣。悲哉！有池曰硯池，旱歲不竭。或曰即玩華池也。
登琴台，見太湖諸山，如百千螺髻，出沒銀濤中，亦區內絕境。山上舊有響屧廊，盈谷皆松，而廊下松最盛，每沖飆至，聲若飛濤。余笑謂僧曰：“此美人環佩釵釧聲，若受具戒乎？宜避去。”僧瞠目不知所謂。石上有西施履跡，余命小奚②，以袖拂之，奚皆徘徊色動。碧鐿緗鉤③，宛然石髬中，雖復鐵石作肝，能不魂銷心死？色之於人甚矣哉！
山仄有西施洞，洞中石貌甚粗醜，不免唐突。或雲石室，吳王所以囚范蠡也。僧為余言：其下窪處，為東西畫船湖，吳王與西施泛舟之所。采香徑在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吳宮美人種香處也。山下有石可為硯，其色深紫，佳者殆不減歙溪④。米氏《硯史》云：“蠖村石理粗，發墨不糝。”即此石也。山之得名，蓋以此，然在今搜伐殆盡，石亦無復佳者矣。
嗟乎，山河綿邈，粉黛若新。椒華沉彩，竟虛待月之簾；夸骨埋香，誰作雙鸞之霧？既已化為灰塵白楊青草矣。百世之後，幽人逸士猶傷心寂寞之香趺，斷腸虛無之畫屧，矧夫看花長洲之苑，擁翠白玉之床者，其情景當何如哉？夫齊國有不嫁之姊妹⑤，仲父⑥雲無害霸；蜀國無傾國之美人，劉禪競為俘虜。亡國之罪，豈獨在色？向使庫無湛盧⑦之藏，潮無鴟夷⑧之恨，越雖進百西施何益哉！
（取材於《袁宏道集箋校》）
【注】①銀床素綆：指井欄與井繩。②小奚：即“小奚兒”，小童兒。③碧鐿緗鉤：青色鞋緣和淺黃色鞋扣。④歙溪：地名，所產石硯石質優良。⑤齊國有不嫁之姊妹：指齊桓公好色。⑥仲父：即管仲，輔佐齊桓公成就霸業。⑦湛盧：寶劍名。這裡指越王獻給吳王的寶劍。⑧鴟夷：皮革製成的鴟囊。這裡指伍子胥進諫被吳王所殺，裹在鴟囊扔進江中一事。

譯文/翻譯：

靈岩，又名硯石，《越絕書》上說：“吳國人在硯石山上修建了館娃宮。”（說的）就是這個地方。山腰有兩口吳王井：一口圓井，叫日池；一口八角井，叫月池。（井）周圍的石頭光滑如鏡，（石質）細膩沒有剝蝕，（井）內有常清的泉水，（井水）晶瑩可愛，（人們）所說的井欄和井繩，早已不知道變成什麼東西了。這時候，帶著淨瓶和飯缽而來的人，只有一兩個山中的僧人出沒在衰草寒煙之中罷了。悲哀啊！（還）有一處泉水叫硯池，乾旱的年歲泉水也不乾，有人說這就是玩華池。 
登上琴台，看見太湖一帶的幾座山，好像成百上千的髮髻，在銀色的波浪中出沒，也是區域內的絕妙景色。山上原有響屧廊，滿山谷都長滿了松樹，響屧廊下的松樹最為茂盛，每當疾風颳起，聲音像浪濤一樣。我笑著對山僧說：“這是美人環佩釵釧出發的聲音，你禁受得住（僧人的）戒律嗎？應該躲避離開（這裡）。”山僧瞪著眼睛不知我說的是什麼。石頭上有西施的足跡，我讓小童用袖子拂拭它，小童都遲疑著變了臉色。（西施所穿的）青色絲鞋緣淺黃色的鞋扣的（鞋子），好像在石頭上忽隱忽現，即使是用鐵石作心肝的人，（此刻）能不魂銷心死嗎？美色對於人來說真是太厲害了啊！ 
靈岩山側有一個西施洞，洞中石頭的樣貌特別粗糙醜陋，免不了褻瀆了美麗的洞名。有人說：這座石洞，是吳王用來囚禁范蠡的地方。山僧對我說，石洞下面的低洼處，是東西兩座畫船湖，是吳王與西施泛舟的地方。采香徑在靈山前面十里遠的地方，望過去就像在山腳下一樣，這條小路像箭一樣筆直，是吳國宮中妃嬪們種香草的地方。山下有石頭能夠制硯，那些顏色深紫的石頭，好的大概不比歙溪出產的差。米氏（米芾）的《硯史》上說：“蠖村的石頭文理較粗，發墨（的時候）不會散落。”就是這種石頭。得名硯石山，大概是因為這一點，但是，現在快要搜求採伐完了，石材也不再有質地好的了。 
唉，山河久遠，美女容顏還像新的。椒花的香氣已經淡去，最終讓待月的香簾虛開；被贊為美女者都已離開人世，誰能成為薄霧中的雙鳥呢？（這些）都已經化為灰塵白楊和青草了。百代以後，（那些）幽居之士和隱逸高人，仍然為寂寞的美人的足跡而傷心，為虛無的彩繪的木板鞋而斷腸，何況那些在長洲苑看花，擁有翠白玉床的人（想到這些），那情景會怎么樣呢？齊國有不嫁的姊妹，管仲說這不損害齊國稱霸；蜀國宮中沒有使國家傾覆的美人，劉禪最終淪為俘虜。亡國的罪責，難道只是在女色嗎？如果府庫沒有湛盧那樣的收藏，潮水中沒有（伍子胥）鴟夷（裹屍）的仇恨，越國即使進獻（吳國）一百個西施又有什麼用處呢！
袁宏道《靈岩》