歐陽修《論澧州瑞木乞不宣示外廷札子》原文及翻譯

歐陽修

原文：

臣近聞澧州進柿木成文，有“太平之道”四字。其知州馮載，本是武人，不識事體，便為祥瑞，以媚朝廷。
臣謂前世號稱太平者，須是四海晏然，萬物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖，藏伏之禍在後。一患未滅，一患已萌。加以西則瀘戎，南則湖嶺，凡與四夷連線，無一處無事。而內則百姓困弊，盜賊縱橫。昨京西陝西出兵ba6*九千人，捕數百之盜，不能一時翦滅，僅能潰散，然卻於別處結集。今張海雖死，而達州軍賊已近百人，又殺使臣，其勢不小。興州又奏ba6*九十人。州縣皇皇，何以存濟？以臣視之，乃是四海騷然，萬物失所，實未見太平之象。
臣又思若使木文不偽，實是天生，則亦有深意。蓋其文止曰“太平之道”者，其意可推也。夫自古帝王，致太平皆自有道。得其道則太平，失其道則危亂。臣視方今，但見其失，未見其得也。願陛下憂勤萬務，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理。若以前賊張海等稍衰，便謂後賊不足憂；以近京得雪，便謂天下大豐熟；見北虜未來，便謂必無事；見西賊通使，便謂可罷兵。指望太平，漸生安逸，則此瑞木乃誤事之妖木耳。
臣見今年曾進芝草者，今又進瑞木。竊慮四方相效，爭造妖妄。其所進瑞木，伏乞更不宣示臣寮。仍乞速詔天下州軍，告以興兵累年，四海困弊，方當責己憂勞之際，凡有奇禽異獸草木之類，並不得進獻。所以彰示聖德，感勵臣民。
（選自《歐陽修集》，有刪節）

譯文/翻譯：

我近來聽說澧州進獻柿木，上面長成了“太平之道”四個字。那知州馮載本是武人，不懂得事理，把它作為祥瑞進獻用來討好朝廷。 
我認為前代號稱的太平之世，必須是全國安定，各種政事都處置得恰當順暢。現如今西夏反叛，眼前擺著尚未剿平的禍患；契丹驕橫，隱伏著隨時會來的戰禍。一個禍患還沒有除滅，另一個禍患已經開始發生。加上西部的瀘州，南部的湖嶺，凡是跟外族交界的地方，沒有一處不發生動亂。而且在國內百姓困苦艱難，盜賊四處惹事。前些日子京西、陝西派出ba6*九千官兵，抓捕幾百名盜賊，不能一下子消滅，只能把他們打散，然而這些盜賊又在別的地方集結了。現在張海雖被打死，但達州zao6*反的士兵已接近百人，還殺了朝廷使臣，他們的勢頭不小。興州也向朝廷報告有ba6*九十名盜賊。各個州縣恐懼不安，用什麼辦法來處置這個局面呢？在我看來，現在竟是全國混亂，大小政事的處置都有失誤和不當，實在沒有看到什麼太平盛世的景象。 
我又想即使柿木上的文字不假，確實是天生的，那么也有很深的含義。那上面的文字只說“太平之道”，它的意思是可以推求的。自古以來帝王的治理要達到天下太平，都各自有治國之道。得道就天下太平，失道就會出現危險和混亂。我觀察現在的形勢，只見到失誤，沒有見到恰當和順暢的施政。希望陛下要操心國事、勤於政務，不生安樂之心，那么兩三年之內，可以期望（有希望）逐步把天下治理好。如果因為以前作亂的張海等勢力略微衰敗，便認為後起的賊人用不著擔心；因為京城附近下了大雪，便認為全天下都豐收；看到契丹暫時沒有來侵擾，便認為一定沒有戰事；看到西夏派來了使臣，便認為可以停止打仗。奢望太平，漸漸生出安樂之心，那么這根瑞木就是耽誤國家大事的“妖木”了。 
我看到今年有進獻芝草的，現在又有人進獻瑞木。私下擔心各地模仿他們，爭著製造出荒誕離奇的事。澧州進獻的瑞木，我懇求再不要給臣僚們傳觀。並懇求馬上向天下各州各軍下達命令，告訴他們：因為多年的戰事，天下窮困疲累，正處在嚴格要求自己為國憂慮操勞的時期，所有的珍禽異獸草木之類，一概不準進獻。這才是表明皇上的德行，感動勸勉臣民的良策。 
歐陽修《論澧州瑞木乞不宣示外廷札子》