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說“安”

中國的歷史上,“安”字顯得格外的醒目。

天安門,地安門,祈年殿,來自遠古的建築,跨越千年,訴說著帝王的那份最樸素的希冀:國泰民安,遞萬世之業。

“安”的重要性,在此可見一斑。

平曠的土地,儼然的屋舍,雜植桑林,良田阡陌,雞犬相聞,這一切的一切,不僅僅是陶淵明的桃源村,同時,也是我們所嚮往的樂土。遠離戰爭的硝煙,遠離諸侯的紛爭,用裊裊炊煙勾勒出醉中翁媼,倜素琴,閱金經,用涓涓的流水劃出安定的邊境,獨享生活的氣息,亦或只有這份安定,才能得到恰然與恬靜,生命,只能在這裡呼吸。

民興,獨安。

大唐盛世,總給人一種從容的感覺。貞觀之治,流傳至今,但這並不是空穴來風,而是經過千百次的錘鍊:以輕徭薄賦,勸課農桑,求民之安;以儒為師,戒奢從簡,求思之安;以廣開言路,虛懷納諫,求政之安;文武並用,垂拱而治,政治清明,民生安定,以此開創貞觀之治的盛事景象。

國興,獨安。

或許我們沒有忘記“國破山河在,城春草木深”的悲涼,或許長安日下萬戶的搗衣聲還在耳畔迴響,或許昔日的 * 里人,今日已成河邊無定骨…骨肉分離之苦,親朋成新鬼之恨,凋敝的山河,無不讓我們厭惡失去安寧的社會,親人失散,民不聊生,戰亂連年,失去安定的社會,等待它的也只有深淵。

動亂的歷史是民族的傷疤,它無時不刻警醒著我們,有安,則國興,無安,則國滅。

秦王以武器治國,執敲扑鞭笞天下;隳名城伏屍百萬,殺豪傑,流血漂櫓;亦受紛奢,大興土木,修阿房,築驪山, * 連連,征夫無邊,流離失所,社會動盪;正是缺“民安”,使其“身死人手,為天下笑”,正是缺“國安”,使秦朝變得如此短暫。

康熙卻懂得“修德安民”之理,修葺長城,也僅能夠多幾個孟姜女,多些戎卒叫,守國之道,惟在安民,民心悅,則邦本得,邊境自固也,所謂“眾志成城”是也。於是便在那莽莽蒼蒼的山嶺中,修建幾座園林——避暑山莊,常在園中住住,即加強了與少數民族的關係,又可以起到威懾的作用,即可安撫邊關的民心,廣傳仁德,又視察駐守,保持彪勇,他把複雜的政治目的和軍事意義轉化成一片幽靜安民的園林,這比用白骨堆成的萬里長城可要高明的許多。康熙也亦是有高出那個年代的安興國之道,才締造康乾盛世的富饒。

孔子曰:“不患貧而患不安”,“安”已深深刻在每個人的心中,由古視今,於己,求家安,家安,以求萬事興,萬事興,則國安,國泰民安,社會安寧,遞萬世之上業,生息,繁衍。

 

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