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忘憂草到底忘記了什麼

忘憂草到底忘記了什麼

傳說太上老君的前身乃是一名貧窮的牧童,相傳他為滿足腹中飢餓,誤食觀音土,成仙后,老君不慎將腹中觀音土,吐向人間,土得仙氣化為忘憂草,隨口而出的口水則化作了酒

——題記

時至今日,仍有不少人以杜康解憂,盼憂草忘憂。孰不知,借酒澆愁愁更愁,食草忘憂,憂益憂。況大丈夫行於天地之間,自是有仇報仇,有怨報怨,若無不破樓蘭終不還的豪氣而只是一腔怨氣醉不休的一再迴避,此非懦弱無能之輩乎?何況人生不得意之事十有 * ,若皆忘之,豈非白活一世?故人活於世,不可忘憂,如若忘憂,其為大禍也。

吳越勾踐,臥薪嘗膽,方才得報大仇,南宋易安,不忘國恥,尋尋覓覓,終成一代詞宗。更不用說“夜闌臥聽風吹,鐵馬冰河入夢來。”的幼安和“人生自古誰不死,留取丹心照汗青”的文天祥了,此等人物,古往今來,數不勝數。誰不是以憂愁為力量,化煩惱為動力的?

而項羽只因一戰而敗,無臉見江東父老,竟 * 以求忘憂,求解脫。李後主當敵人攻入城門之時仍在吟唱著後庭的小調。亡國之君,何以亡國?因其忘憂,南宋秦檜,為求己利,忘國家利益,挑撥岳飛與皇上的關係,終使岳飛含恨而終。貪佞奸臣,何以誤國,因其忘憂。故聖人有云:“生於憂患而死於安樂也。”

酒不能忘憂,因為總會有酒醒的一天,人們才會去找和他同根的忘憂草,而只有先定向而後能定志,定志而後能安,安而後能慮,慮而後能有所作為,定向在憂。但如若以草忘憂,則失動力喪勇氣,更談不上如何增加創造力了。

當今中國,食用忘憂之草的人早已越來越多了,如今中國的莘莘學子不知文革到底怎么會事倒也罷了,但南京 * 紀念日是幾月幾日,知者如九牛之一毛。如此這般,不由我不對中國的未來擔心起來,把憂愁忘掉,把帝國主義對中國的侵略忘掉,把政府的錯誤忘掉,難道中國還可以經受的起第二次嗎!?

忘憂忘憂忘到最後忘掉的是昔日的恥辱,忘掉的是先烈的英魂。如此哪有不亡國的道理?

非國家如此人亦如此,當一個人忘記他所有的憂愁和錯誤時,等待他的是錯誤的第二次降臨。

 

 

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