親密“有”間

我們常說“親密無間”。其實,我認為這是一種不理智的說法。這世間的事有太多變數,親密的關聯間有著與木板鋪設同樣的道理:要留一些空間,留一層明智的思考,留一道未來的曙光。

凡事的擇取都要講求一個度,選取好正確的人生高度,處事態度,往往決定了一生成就的取向。史上無數帝王將相,或成或敗,一切都因他們對左右、對人心的疏密選擇所致。康熙大帝一生的輝煌體現了他無窮的人生韌力。內心世界的進退自如讓他親近忠臣,疏遠奸臣,用理性的思維怡如其逢地處理著與周邊少數民族的關係。夷擾則我擊,夷平則我和,始終保持了友好外交,保得國泰民安。反之,宋末的數位無能皇帝沒有擇取好與臣的疏密關係,只能在金兵的摧槁下苟且偷生。他們愚蠢地過分親近大奸臣高逑等,卻疏遠了“靖康恥,猶未”的岳飛,摒棄了“富貴本無心,何事離故鄉”的胡銓,丟下了無數願“鐵馬金戈去,馬革裹回還”的精忠壯士,在對金人的唯唯諾諾中,在國家的縫隙間,在人心的選擇上,他們落敗了,與奸臣一同被“親密”地軋死在可憐的亡國縫隙間,留下無數英魂在天塹長江間涕淚千年。國家的興亡,很大程度決定於帝王在人心的縫隙中做出正確與否的疏密選擇。親密不可愚昧無間,而應留一份空間給心迴旋,給未來翻身。

縫隙疏密的選擇在所難免,而它的意義和限度又在於人間正氣和問心無愧。莊子凝視修長的魚桿時:對於清波潾潾的濮水和自由自在的魚兒,還有身後觸手可及的相位,他該疏誰,密誰呢?人生的光輝就在他的逍遙中與濮水的清波一樣閃閃不已。他棄去與蝕同流的名利,保持了清高自由的氣節。無獨有偶,是南山下的採菊使陶潛嚮往,是園田中的種豆使他自得,在人生的縫隙他不迷惘,敢棄五斗米的折腰之辱,寧歸田園的清貧自然,疏什密啥,讓他的光輝靈魂在靜目獨思中造就。親密無間看似完美,其實充滿隱患,如何徹底地解除它,偉人們給了我們完美的啟迪。

人生的沉浮跌盪,必將我們送到縫隙中,與人的親密程度,與理想的疏密間距,年青的我們該如何選擇?讓我向你推薦一種心靈的選擇:保持理性,親密“有”間。

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