憂雲勞雨

佛說，五蘊皆空，七情並無。但世上又有誰能真正拋開七情六慾，不憂也不慮呢？

眾人皆笑杞人憂天之舉，又有誰沒有憂過呢？

上帝安排每個人在大千世界裡充當各種形形色色的角色，每個人也就有著不同的憂慮。救亡憂心社稷安危，鞋匠憂心明日的生意，富商擔憂自己的家財被盜，乞兒擔憂下頓飯是否有著落，父母憂慮兒女不成材……即使在人們心中無憂無慮的孩童也有像“衣服弄髒了媽媽會不會責備，鄰居小友明天能不能出來玩”這樣的事情而憂心。

於是，憂慮在人們生活中成為了不可缺少的重要成分。先秦孟子就有“生於憂患，死於安樂”之言，北宋醉翁又有“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”之語。

有一片憂心，有時就能成就豪言壯志。

江邊屈子迎風而立，因為憂國之心而寫下淚的篇章；酒宴上孟德開懷暢飲，因為憂友之心而高吟“憂從中來，不可斷絕”；戰馬上岳將軍因憂江山之心而仰天長嘆“莫等閒，白了少年頭，空悲切”；茅屋裡子美斟酒獨飲因憂民之心而絕誦“安得廣廈千萬間，大批天下寒士俱歡顏。

竹林七賢之一的阮籍，路逢絕壁，憂從心起，大聲痛苦。王勃曰“阮籍猖狂，豈笑途窮之哭”。如果只憂無路，而不開路，亦是徒勞，甚至有時像杞人一樣，是一種變相 * 。

有憂而後勞，才能有所作為。孟柯曰：“人恆過然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻，出則無法家佛士，入則無敵國外患者，然後知生於憂患，死於安樂。”或許杞人憂天而不知所措，鬱悶致死，才是令人痛笑的原因。而道佛兩家提倡的無憂，是讓我們憂在心中而不見於口，憂而後勞，方可成事。

憂似雲，勞似雨，在必要的時候憂慮而有所作為，就像匯雲成雨，灌溉一方，而雨後就有彩虹出現；若只是烏雲密布，或許太陽就不會露出笑容。