悠從心來

一座青山，幾朵金菊，將我的心緊緊的籠絡。那是晉人心靈藝術的絕響，把一顆沉澱的心於青山碧水的自然中洗滌和擦拭。他撫弄著菊花，眺望著南山，便有了“採菊東籬下，悠然見南山”的千古神韻，這又讓多少仕子嚮往，讓多少逸士追求；那個“悠”字更是極好，源於心境，是心靈純淨和邈遠的映射。

“明月松間照，清泉石上流”里的意境深深地將我的心捕獲。的確，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。那是唐人把山水景物中的玄機參悟得那么透徹，把心中的那份詩意參禪得那么徹底；那種燦爛的意境怎能不使人悠然呢？這恐怕也是詩人高潔情懷的精神的明月清泉。

在我的印象中總有這么一幅圖景：青石鋪就的街衢，似虹的石橋，烏蓬船兒在水裡搖晃，岸邊的女子洗衣說笑……而這些早就被古人所特寫了。一句“小橋流水人家”將我的心境袒露無疑，這也就是人家元朝人的心境悠悠浩遠，像烏鎮的青石巷子。

他們似乎心有靈犀，在心靈的某一個地點共同擁有著一個“悠”字。而“攸”同“悠”只異於心，然而就是這么一點，使他們從詩心墨痕里走來，走向了心靈詩意地棲居，走向了人生最自然的一段，最終，被後人定格成天地間最尊崇的造物。

我想悠由心生的境界，又有誰還能和老莊相提並論呢？好一句“拽尾於塗中”，盡將楚國的相位視作塵埃，如此廣博開闊的心，能不讓人油然生愛去敬仰呢？那么這種超拔的心境又源於什麼呢？對封官加祿的藐視，對自由無束的追求，對這個世界無盡的曖昧，對這天地間生靈的溫情，因此，悠從心來，上升成一種哲學，讓後人望塵莫及，只能徒羨而已。

當歷史的車轍碾過四季走向下一個驛站的時候，一曲高山流水奏響了友情的千古絕唱。有誰知道俞伯牙心中的那份執著的信念，奏一曲《高山流水》把自己的情愫寄托在山水的風雅之中。又有誰能像鍾子期釋懷著知己內心中積澱的人生的天籟。那是心與心之間的一場對話，把《高山流水》里的含蘊一點點的消化和理解，在山山水水的澄明里悠然自得，如此和諧。

或許，唐朝是詩的國度，更是詩之龍元的王朝，它闡透了眾多哲學家的心聲，因而我說悠從心來。

“回看天際下中流，岩上無心雲相逐”是湘江景色從詩人眼中寫出，無心的雲，自在的雲，正是漁翁心境的外化，也是柳宗元心境的寫照。那逍遙自在的意味難道不是詩人心中生悠的反映。“曲徑通幽處，禪房花木深”是冥冥之中對山寺禪院的心寫，道出詩人的悠然的處境。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是對自然的神來之筆，把那若耶溪畔的風景映襯的曠遠而博大，那又是什麼心境寫出的呢，竟是悠悠之心的美詩。水出芙蓉，天然雕飾，是對整個心中生悠的文人墨客的最高讚美。因為這些騷人都是用心去寫詩，用詩的意蘊又去生悠，如此壯美，如此博大，亦是悠之神創。

我只願長天大地上所有的生靈，都交流那種“悠”的境界，從秦漢煙塵，唐風宋雨里走來，得到心靈詩意地棲居，永駐心中的那片純明，重生悠境。